“人生苦短”其實是一個倒裝句，說的是苦于人生太短，本意并非形容詞，和去日苦多一樣，并不是說過去的時間苦日子多，而是苦于人生過于短暫。

是啊，人生苦短，猶如白駒過隙！

人這一輩子，短似起朝陽至日暮，又好像春花、夏夜、秋日、冬雪，一年四季般短暫。在這般短暫的一生，我們都經曆着許多，每個人都有着終其一生都無法看破的事，往往最難參透的就是生離死别，是非對錯，成王敗寇和榮辱得失。

一如電影《一代宗師》裡面的台詞所述:“老一輩人說，人生最難看破的隻有四件事，生死、是非、成敗、榮辱”。

《一代宗師》劇照

人生四大難破之事，難就難在生死注定、是非人為、成敗天定、榮辱附身，躲不開也避不了、更甩不掉，跨不過就看不破，所帶來的也就僅僅是遺憾與悲歎。

八字之中，最為難破當屬“死非敗辱”四字四事。

但是你要能破生死，就能忘掉年歲的長短；看透是非，就能忘掉是非的名義，看破成敗，就能忘掉失敗的痛苦；看透榮辱，就能忘掉屈辱的羞恥。這樣你就能由此遨遊于無窮的空間，寄托心靈于無窮的境界。

心理學大師歐文·D·亞隆說:“我們無法直視死亡，正如我們無法直視驕陽” 。

許多人終其一生都在探索着生命的價值和死亡的意義，而人們卻又總在生命的不安的與死亡的恐懼之間搖擺不定。

死亡，穿插古今，連接未來，依舊是人們避而不談的話題，因為忌憚，因為這從古至今自然而然就形成了詛咒一般，因此每個人對死亡的了解便止步不前，使得很多人無法正視死亡，苦苦不得終生。

死亡對于所有人來講确實是沉重的，但我們不應該因為忌憚因為害怕而避之不聊，我們不敢正視于死亡卻又念念不忘于死亡的恐懼，總是在内心猜測與糾結未知的死亡。

書籍《向死而生》就是北野武在死亡邊緣中的對死亡的徹悟引導所著，書中簡介提到，這是他從事故發生到療養期間的點滴心迹，都被赤裸地剖白，重新檢視生存的意蘊——到底為什麼活着？正是這樣不斷地敲擊心靈的拷問，才悟出了“向死而生”的态度。

書籍《向死而生》封面圖

死亡，是我們所有人最終都無法逃避的宿命，既然是必然事件，作為向死而生的人，就不應憚于死亡，所以，與其在生命的最後瞬間仍然哀歎此生的不通不順，還不如從現在起勇敢地直面死亡。

是否你也曾有這麼一刻，心裡邊泛起過這樣的一些小小漣漪，要不要“逃離北上廣”？要不要任性一回？能不能真正地做一回自己？

可惜的是，人們總是受制于現世安穩，受制于情感責任，受困于各種條條框框，受限于種種标簽之下，我們就不再敢想、更不敢再做一些真正想做的事情，因為那些事會帶來很多負面影響，惹來他人的非議，如同永久性标簽一般永附其身。因為這些，我們總活在别人的口舌之下，卻從未真實做過自己。

改編自真實故事的電影《荒野生存》，叙述了一個理想主義者的傳奇，一個流浪的故事。

《荒野生存》海報

主人公克裡斯托弗家境優厚，他本人更是名校畢業優等生，本應前程似錦。但是，他卻背道而馳，選擇了不一樣的人生，他放棄令人羨慕的工作，并把所有存款捐給慈善機構，他說要在人類古老的生存環境中去找尋一次自我，從此踏上一條歸真之路。

《荒野生存》劇照

甚至在各色的勸阻聲中，他仍舊毅然決然地踏上了回歸原始漫漫流浪長路。回歸之路的每一步都是艱辛，他遇了很多人與事，同時面臨着野外生存的挑戰，所幸最終以堅韌的毅力，尋找自我的夢想，最終獲得所願。

《荒野生存》劇照

計較太多，顧慮太多，這是人生最大的悲哀，也是大多數人不快樂的主要原因。

尼采說:“生命終究是要失去的，不妨我們大膽一些”。所以我們不要害怕是是非非，更不要害怕失去，想像百次不如行動一次，哪怕希望微乎其微，但若是持續地進行一件事，到最後再不濟也能擁抱那細微的希望吧。

很多人因為過往的失敗，不敢再次揚帆啟航，終日淪陷于過往的失敗之中，害怕再次失敗，不思進取，沉沉浮浮。

可是他們又怎麼知道成功的人始終用積極的想法、樂觀的精神來支撐人生以至于再次成功；而失敗的人始終活在擔憂、恐懼中，這樣的悲觀隻會讓他們再次失敗。

勵志書籍作家拿破侖·希爾從小便立志成為一名作家，那麼首先學會認字識詞，于是他就想要一部字典，可是，生于窮鄉僻壤之中的他，家庭貧困，買字典對他來說幾乎是不可能的事。然而他卻不悲觀，每天都保持積極的心态，竭盡全力地去積攢獲得的每一美分，幾個月後他存夠了錢，買到了當時講解最詳實的一部字典。

拿破侖·希爾

如果拿破侖因為出身貧窮而不懷抱夢想，又或者因為懷抱夢想而不實幹，他會有今時今日之成就嗎？

都說生活就像海洋，隻有意志堅強的人，才能到達成功的彼岸。不要陷于過去的失敗無法自拔，隻有直面失敗，在失敗中學習，并提煉出别樣的體驗，你才能迎來成功的船帆，到達成功的彼岸。

《左傳·宣公十五年》中有道是——“川澤納污，山薮藏疾，瑾瑜匿惡，國君含垢”，意思是山湖隐藏害蟲，河流承受污物，美玉含有瑕疵，國君蒙受恥辱。雖暗示了偉大美好的事物也會有不盡人意的一面，更是暗喻成就大事業者必能容忍小小的恥辱。

亞伯拉罕·林肯在競選總統前夕，正在參議院準備演講的他，遭受一個參議員的羞辱——“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子”。而林肯并沒有惱怒，而是心平氣和的回應着，上任之後也并沒有打擊那位議員，反而是試圖跟那位參議員成為朋友。當所有人們不解他為何對于政敵如此友好的時候，他隻說了一句話“當我們成為朋友的時候，政敵就不存在了”。

亞伯拉罕·林肯

寬容地将敵人變為朋友，化解當時恩怨，這是林肯總統的做法，也是他面對恥辱的做法，那是看破恥辱後的領會。寬容并不是懦弱，也不是忍讓，相反它是一種直面，是一種看淡。

李斯有言: “泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。

深度地闡釋了人的度量與包容，決定人高度與深度。海之所以為海，是因為它的博大深沉的寬容品格。

反思者

有些恥辱，确實造成了不可逆轉的傷害，它們更像是永不愈合的傷口，因為人們總會在新的生活之中念着這些恥辱，仿佛不同地在揭開剛結好的痂。

人就是這樣，永遠忘不掉過去的痛，永遠放不下過去的種種，不管是榮譽也好，恥辱也罷，總念着過往，隻是在懲罰自己而已。所以學會放下也是一種解脫，是一種圓滿，有時候寬容引起的道德震動比懲罰更加強烈。

歲月無情不停留，人生苦短無回頭。

生死有命，成敗已定，是非不過人言，榮辱不過雲煙，我們又何必念念不忘呢？路不通時學會拐彎，心不快時學會看開，很多時候能讓你強大的不一定是堅持，可能是放下、是看破，讓人重新開始的，不是等待往日的結束，而是主動并勇敢的道别。

願我們能在人生的起落得失間，終于學會放下，願我們能讓人生的遺憾終能因為放下而完美落幕。

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