禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。Mishap is what good fortune depends upon.Beneath good fortune lurks mishap.

災禍之中隐含着幸福，幸福之中潛藏着災禍。這句話是對對立統一規律的絕妙說明，特别凸顯了矛盾雙方的統一和轉化。

禍福是糾纏在一起的渾然統一體，或禍是矛盾主要方面，決定了事物處于顯然的災難之中，福則為次要的從屬的，處于潛态；禍福雙方是處于不停的鬥争中，當福戰勝禍，轉為矛盾主要方面時，決定了事物進入幸福狀态，禍則轉入潛在狀态。

事物的發展都是向對立面轉化的，好事必定轉成壞事，壞事也可以轉成好事。

《韓非子·解老》說得好：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福，而福本于有禍，故曰：‘禍兮福之所倚。’以其成功也。

人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身死夭；動棄理，則無成功。夫内有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生于有福，故曰：‘福兮禍之所伏。”

“塞翁失馬，焉知非福？塞翁得馬，焉知非禍！”告誡人們要居安思危，飽不忘饑，存不忘亡，福不忘禍，在勝利面前戒驕戒躁，繼續保持并發揚謙虛謹慎、艱苦奮鬥的優良作風。也鼓勵人們失意落泊時要看到光明的前景而振作勇氣，堅定信心，不要被眼前的困難所吓倒。

天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。天要降禍給一個人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個人，必定先降下一些禍事來使他引起警覺，主要是看他有無自救的本領。

天道尚且如此，何況人事！得微福而驕慢，驕慢便是禍根，福本不厚，又以驕慢削之，可見不堪受福，惟有降禍了。驕慢非但天不降福，人也不助其福，因為人人皆厭惡驕慢之人。

天寵既失，人和又無，微福必無法維持長久。福盡禍來，不堪受福，又何堪受禍？若得微福而不驕，即使是禍來，心也不驚。受福不驕，受禍不苦，是深明福禍之道，隻有不為外物動心的人才能做到。

欲降福而先降禍，是天之善意。不明禍何能降福?一旦福去禍來，又豈能消受得了?先以微禍儆之，若能救助，即使是他日禍來，也能如此救助。達人處禍不憂，居福不驕，知福禍在于一己所為，天意雖然不測，總之在能自救，心則常保泰然。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這句話旨在告訴我們一個道理，即災難和幸福是相依相随的，誰也不能脫離對方而獨立存在。這句話讓我們明白，任何幸福的背後都潛伏着災禍，但是災禍并不是永遠存在的，災禍的反面就是幸福。我們都聽過“塞翁失馬，焉知非福”的典故。這個典故同樣告訴我們，福和禍沒有絕對的界限，為禍福而快樂或悲傷都是不明智的。所以，對于災難和幸福，我們要學會坦然面對，“不以物喜，不以已悲”。達到這種狀态才是人生的大境界。

生活中，我們往往是因為遇到了挫折，才容易生起敬畏心，才願意回頭、端正和改變自己；而當我們懂得覺知、懂得規律、懂得整體而非局部地看問題時，也就容易成功，也就會平安順遂了。

事實上，正與邪、善與惡，亦莫不如此。一切事物都在對立的情狀中反複交替變化，而這種轉化是無止盡的。這種循環往複之理，常令人迷惑不解。老子提示我們，觀察事物，不可停留在表面，而是應從現象中去透視本質，作一番全面的了解。他為我們打開了觀察事物的視野，使我們能超越現實環境的局限，使我們不被眼前的困境所束縛，也使我們不被當下的心境所執迷。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這條規律适用于任何事情。了解了禍福之間的辯證法，生活中的很多事情，便可以做到趨吉避兇；生活中的諸多難題，也容易迎刃而解。

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