印度的種姓制度已經有3000多年的曆史，隻要是知道的人提起種姓制度都會毛骨悚然，也許很多人聽說過印度有四種種姓制度，其實他除了這四種種姓之外還有一種，那就是達利特。

一、種姓制度的起源

印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，在吠陀時代後期形成，至今已有3000多年曆史。

印度的土著居民本是達羅毗萘人，公元前1500年左右，屬于印歐語系的雅利安人入侵印度河流域，征服了達羅毗萘人，兩個種族之間的對立，使種姓制度開始萌芽。

後來，随着雅利安人内部的貧富分化，約在公元前11世紀，雅利安人逐漸分裂為婆羅門、刹帝利和吠舍三部分，而達羅毗萘人則演變為首陀羅，其中最底層的人被傳統的上等種姓叫做“不可接觸者”，即賤民，他們稱自己為“被壓迫的人”，即達利特，達利特是印度種姓以外的、沒有權利、沒有地位、最底層的一部分人。

二、建立種姓制度的目的

雅利安人征服印度土著後，為了便于統治，不讓土著人有上升社會高層的機會，就運用種姓制度，把人分為三六九等，嚴格限制各自的社會階層。

三、種姓制度的分類及特點

1、婆羅門

印度社會洋溢着濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為婆羅門；婆羅門原意是“祈禱”和“增大的東西”，祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人德福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。

婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，負責壟斷文化教育及宗教話語解釋權，婆羅門在印度的特權沒有邊際，他們控制着印度70%的權利和資源。

婆羅門是四種姓中最高級的種姓，由于職責和地位他們享有許多特權，他們可以免交各種稅，他們不得被處于死刑，你向婆羅門贈送禮物則得到祝福，将在今生或來世，獲得善報，最受歡迎的就是土地，所以，婆羅門占有大量地産。

婆羅門大多是素食者，也有阿薩姆的婆羅門有許多非素食的食物，如：魚、雞、羊肉等。

2、刹帝利

刹帝利意譯為土田主，即國外、大臣等統禦民衆、從事兵役的種族；其權勢頗大，階級僅次于婆羅門。

刹帝利的主要職責是世代守護婆羅門，在現代印度，刹帝利表示職業、統治和軍事階層，掌握軍事和政治大權的統治。

3、吠舍

吠舍是印度四種姓之第三階段，指從事農業、畜牧、手工業、商業等，是古代印度社會中的普通勞動者，屬于平民種姓。

他們政治上沒有特權，必須以納稅的形式來供養前兩個等級，天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而他們想錯了。

4、首陀羅

首陀羅是印度種姓之一，地位最低，這個種姓的人是伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。

首陀羅無任何政治權利，從事繁重的勞動，為前面三個種姓人服役，人身和用過的東西都被認為是“龌龊”的，不能同其他種姓的人接觸，不能進入寺廟、學校等。

5、達利特

達利特是指印度低等人，達利特是印度種姓以外的、沒有權利、沒有地位、最底層的一部分人，也被稱之為“賤民”。

他們受到社會的唾棄、剝削和壓迫，他們沒有土地和從事“不潔行業”的人，在某些落後的印度農村，你會看到有些人走路都是避着人，因為他們不能讓自己的影子落到路人身上，還有的走路帶着掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印，他們為這個村服務，卻不允許住在這個村子裡，他們常常受到首陀羅人的欺壓。

達利特人基本是文盲，隻有少數低等學校收達利特人。

四、種姓之間的關系

四個等級之間有嚴格的界限，下一等級的人不能從事上一等級的職業，不同等級的人不能互相通婚，不同種姓的人不能呆在同一個房間裡，不能同桌吃飯，目的就是使種姓的劃分永久化。

教育資源對于婆羅門來說唾手可得，有的甚至有專門的貴族學校，但他們不可能和低種姓人的小孩在同一所學校。

五、為什麼低種姓的人不反抗

1、軍事力量都掌握在高種姓人手裡。

2、低種姓人不團結，即便自己已經處于社會最底端了，依然瞧不起那些比他們更低的人。

3、賤民沒有接受教育的權利，他們已經認為自己這輩子就應該這樣，好好行善，下輩子投胎變成婆羅門。

2012年曾經發生過一起震驚世界的慘案，一名23歲的女大學生，在與男友看完電影回家時，他們誤上了一輛私人運營的公交車，公交車上的6名男子将其男友圍毆後關在駕駛室，後将女生拉到後車廂輪奸，受害者最終因搶救無效去世。之後，印度舉行了大規模集體抗議，印度婦女走上街頭呼籲保障婦女安全。案件經過了好幾次判決，直到2020年3月四名罪犯才被執行死刑。

此事件引起國際社會極大關注，此前也有過類似事件發生，為什麼此事件會引發社會關注？

1、因為受害者是高種姓人。

2、實施犯罪的是低種姓人。

雖然種姓制度在印度，早已在法律上廢除多年了，隻是存在于觀念之中，但是種姓制度對今天的印度社會特别是印度農村仍然保留着巨大的影響。

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