孔子德才兼備的思想?在百家争鳴中紛紛崛起的道德思想家隊伍，孔子的道德思想的廣博冠壓群儒，無人可比僅以其道德思想的載體而論，除《論語》之外，還有《孔子家語》，其中德字詞彙保守的統計共有568例巜周易》的《易傳》、《禮記》以及《莊子》等書中均有孔子言論，《莊子》中孔子及弟子的言論有四十多例将這些原材料統統整合起來研究孔子的道德思想，才能得出合乎實際的結論本節标題所概括的正是筆者研讀這些原材料所得出的一個初步結論若想進而作具體說明和論證，至少需要半年時間，故筆者目前隻能望而生畏，今天小編就來說說關于孔子德才兼備的思想?下面更多詳細答案一起來看看吧!

孔子德才兼備的思想

在百家争鳴中紛紛崛起的道德思想家隊伍，孔子的道德思想的廣博冠壓群儒，無人可比。僅以其道德思想的載體而論，除《論語》之外，還有《孔子家語》，其中德字詞彙保守的統計共有568例。巜周易》的《易傳》、《禮記》以及《莊子》等書中均有孔子言論，《莊子》中孔子及弟子的言論有四十多例。将這些原材料統統整合起來研究孔子的道德思想，才能得出合乎實際的結論。本節标題所概括的正是筆者研讀這些原材料所得出的一個初步結論。若想進而作具體說明和論證，至少需要半年時間，故筆者目前隻能望而生畏。

筆者這裡想說的意見，有兩個方面:其一是學界對孔子的道德思想研究狀況糟糕至極，其二是本人對孔子道德思想研究的建議。先說第一點。多少年來，一直認為《論語》中的"仁″出現次數極多，于是斷定孔子的思想是仁，這樣以偏概全等于鬧笑話。中國文化中随處可見仁義道德的字樣，單抓一個仁字能說明什麼問題？仁的思想隻是孔子道德思想的重要成分之一，萬不可當作唯一。這種以偏概全的結論必須推翻。

學界對孔子道德思想的歪曲到了不能容忍的地步。原因是孔子的道德思想有兩大内容，一是緊緊圍繞治國理政話語中心的道、德、禮、樂、政、刑、兵這七個維度展開，發表了一糸列意見。由于學界對這話語中心無知，對這相應七個維度不明，故談論孔子鬧出了太多的錯誤。李澤厚的《論語今讀》一書，就因為錯誤百出而令筆者憂心如焚。他在這本著作中關于道、德、禮、樂、政、刑、兵的解釋，全莫名其妙！以這樣的誤解談孔子的道德思想，除了出錯沒有别的好結果。鑒于這兩大失誤，筆者認為對孔子的道德思想的正确闡釋，尚未實現零的突破，故一切都意味着開生荒。想借鑒前人是不現實的。

再說第二點意思，即關于正解孔子道德思想的幾個建議。建議之一，是整合上述原始材料，不可拘泥于《論語》一書。這一點簡單明白，點到即可。建議之二，按治國理政話語中心的上述七個維度，考察孔子如何用德字詞彙進行一一闡釋的思路，作出分析和定位。在這裡，有老子和莊子的相關言論作比較的基礎，異同關糸較容易發現和說明。

建議之三，孔子道德思想還有其個人特色的者幹成分，溢出了上述七個維度而具有孔子個人的獨特發現，這就需要從實際出發，不可強行硬套在治國理政話語中心上面。不妨舉幾個實例。談到仁，《禮記》的《儒行》篇中孔子有這樣一段話:"夫溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。″①考察這段話，這裡的仁是包括了衆多具體道德規範的集合名詞，相當于德這個古老的集合名詞。如此看來，隻是字面上提法新穎，而實質上是對伏羲氏創始的中國道德觀念的承傳與發揚，并無實質性發明創造。《論語》中的所有仁的言論聚合起來，可又一次得出筆者的這一結論。

再看一個實例。孔子在評價曾參時講了這樣一段話:"孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德，以此稱之。″②這裡的意思一句話就可講明白:孝、悌、忠、信是道德的四個各有含義的組成部分，曾參具備了這四德，值得稱贊。

還可看一個實例。孔子提出了"人義″的特殊概念，所作的解釋是:"父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。″③"人義″的提法新鮮，把十種不同道德行為的主體及各個相應的道德規範如此組合起來，都是孔子的功勞。但道德規範的成龍配套以及道德主體的多元化，是上文講過的古老道德傳統，孔子不過是承傳光大者之一罷了。

就這樣，我們既可以從這些實例中看到孔子個人道德思想的創新成分，同時也可洞察他對以往道德思想傳統的繼承與發揚。這一層面的孔子道德思想還有開拓的大空間。

注釋

①②③《孔子家語》，第43、143、370頁，中華書局，2011年3月版。

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