我們生活中很多常用的名言俗語，很多都出自古詩詞，不過，我們雖然經常使用，但很多人卻不知道它們的出處。例如“成由勤儉破由奢”一句，我們今天多用成“成由勤儉敗由奢”，當成治家格言，但很多人不知道，這句格言其實是出自李商隐的《詠史》詩，全詩中講了一個比“成由勤儉破由奢”更為深刻的道理。

詠史

李商隐

曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

此詩寫于開成五年（840）正月唐文宗去逝之後，詩中有傷悼唐文宗的意思。

曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

李商隐的詩喜歡用典，這一句看似尋常俗語，其實出自：《韓非子·十過》：“昔者戎王使由餘聘于秦，穆公問之曰：‘願聞古之明主得國失國何常以?’由餘對曰：‘臣嘗得聞之矣：常以儉得之，以奢失之。”

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

琥珀，松柏樹脂之化石，透明，質優者可作飾物。以琥珀作枕稱琥珀枕。

真珠車，以真珠照明之車。典出《史記·田敬仲完世家》：威王與魏王在郊外一起打獵。魏王問威王有沒有寶物，威王說沒有。魏王說：“像寡人的國家這樣小，也還有能照亮前後各十二輛車的直徑一寸的夜明珠十顆，齊國這樣的萬乘之國怎麼能沒有寶物呢？”威王說自己的寶物是賢臣，他們能光照千裡，豈隻是十二輛車呢！

史載，唐文宗“自為諸王，深知兩朝（穆宗、敬宗二朝）之敝，及即位，勵精求治，去奢從儉。”此詩前兩聯，肯定唐文宗去奢從儉的作風。

運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

青海馬：龍馬，以喻賢臣。《隋書·吐谷渾傳》：“青海中有小山，其俗至冬辄放牝馬于其上，言得龍種。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生骢駒，能日行千裡，故時稱青海聰馬。”

蜀山蛇，比喻宦官佞臣，《華陽國志》：“蜀有五丁力士，能移山。秦惠王許嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人覽其尾以掣之，不得，五人相助，大呼抴蛇，山崩，壓五人及秦五女。”

這兩句是說唐文宗雖有心挽回唐王朝江河日下的國勢，然而此時唐五朝國運衰微，沒有賢臣輔佐，他相鏟除宦官佞臣，但卻力單勢孤，不能成功。

唐文宗在位十四年，兩次謀誅宦官，均以失敗告終，一生“受制于家奴”。唐文宗雖然勤儉一生，勵精圖治，但終無所成。李商隐在替唐文宗惋惜的同時，也再為大唐的國運感到擔憂。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

南薰曲：即《南風》。相傳舜曾彈五弦琴，歌《南風》之詩而天下大治。

蒼梧：即湖南省甯遠縣九嶷山，傳為舜埋葬之地。這裡借指唐文宗所葬的章陵。翠華：以翠羽為飾之族，皇帝儀仗。

最後這兩句是說，有幾人曾聽過舜帝的南風歌？隻有在蒼梧對翠華蓋哭泣。意即盛世不再，唐文宗也死了，唐王朝的命運堪憂。

像唐文宗這樣去奢從儉，勵精圖治的皇帝，本應該讓國家盛，但反而讓唐王朝更加衰微，李商隐将原因歸結為“運去”“力窮”，顯然他明白了，要讓國家興盛，并不是勤儉就能做到的。

現在我們将“成由勤儉破由奢”這句話當成人生格言，當然有其積極意義，但要看到，成敗有很多因素，勤儉隻是其中之一。

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