日本的娛樂文化産業是全世界都公認的領先發達，特别是在動漫産業領域，隻有美國能夠與之分庭抗争，不得不說，日本的動漫理念和風格已自成一體，并深深影響着東方地區的動漫産業。

日本的動畫創作起步較早，1917年就已經有了自己的動畫作品，盡管其題材并沒有創新，隻是沿用世界名著故事，而稍後又趕上日本軍國主義的瘋狂生長，動畫成為了日本軍國主義的工具，用于宣傳誇耀侵略戰争。直到戰後，動畫才脫離了軍國主義思潮，轉而向反戰題材以及創新題材發展，七十年代的宇宙戰艦、大和号、銀河鐵道，八十年代的機動戰士高達、天空之城、風之谷等，動畫産業得到蓬勃發展，并開始成為日本的文化輸出産業向國外傳播。

作為八零後的我，對于許多早期的日本動畫都有過接觸，而當時對于一個成長期的小男孩來說，那些熱血題材的動漫簡至就是精神食糧，夢想模闆，特别是自從《聖鬥士星矢》這種身着铠甲除惡揚善的題材，更是毫無免疫力，而聖鬥士也掀起了一波铠甲浪潮，湧現了許多此類型的動漫，而其中有這麼一部，我卻被其主題曲深深吸引，這首名為shining soul的日語歌，正是《天空戰記》的主題曲。

shining soul，這首天空戰記的OP，節奏感十足，盡管當時并不懂歌曲中的日語歌詞，但仍能從歌曲中聽出一種不言放棄、奮勇直前的氣勢，非常符合這部動畫的熱血戰鬥主題。而這首歌的演唱者，名為清水咲鬥子，網上關于她的資料非常有限，使得此人在中國愛好者眼中顯得非常神秘，但據了解清水咲鬥子是活躍于八十年代末至九十年代初的歌手，她的作品傳世極少，唯一出名的歌曲就是為天空戰記獻聲的幾首，也許隻有日本境内的愛好者才對她有所了解。

清水咲鬥子

如此吸引人的shining soul，其代表的動畫作品《天空戰記》又是在講述怎樣的故事？

遼西中學學生日高一平與好友黑木凱在參加日本武道大賽時突然被傳送到了一個玄奇的世界——天空界，原來天空界力巴神族為了對抗阿拉神族，調和神惠明大師将轉世為凡人的八部衆成員一平和黑木凱召回，集齊勇猛正直的八部衆。然轉生過程中，黑木凱被阿拉神族首領破壞神濕華迷惑心智，性情大變，成為力巴神族的敵人。而天界總司令因陀羅伺機将惠明大師石化，龍王良馬、迦樓羅王利加、天王喬加、修羅王一平得知真相逃出，随後與同為八部衆的闼婆王高也、緊那羅王蓮伽、摩呼羅迦王阿達、夜叉王阿凱展開連番厮殺。八部衆的内鬥，無意中掉入破壞神的圈套之中。

從劇情上看，天空戰記就是一個穿越異世界，卷入兩方陣營戰争的略顯俗套的故事，但該作特别之處并不在劇情上，而是在其人物設定以及世界觀構建借鑒了古印度宗教元素，沒錯了，正是取材自阿三的印度教。

首先我們來看看天空界地位最高的三位神，分别是創造神梵天、破壞神濕華以及調和神慧明，這三位神明是不是有點耳熟？是的，這三位正是依照印度教的三位最高主神梵天、濕婆和毗濕奴，三位的定位也幾乎是一摸一樣，梵天是最高級别的主神，是創造萬物的始祖，在天空戰記中創造神就是創造了天空界的大神。破壞神濕婆，象征着破壞和毀滅，正适合作為反派的模闆。調和神慧明則是對應毗濕奴，是維護和維持平衡的神。天空界的總司令雷帝因陀羅，對應的是印度教的釋提桓因陀羅，也就是佛教中所稱的帝釋天。

梵天

再來看一下天空戰記的主角們，八部衆。八部衆這個概念嚴格說起來應該是出自于佛教的，是佛教世界中八個不同護法天神族群的統稱，但其根本也可以說是源自于印度教，隻不過佛教吸收了印度教的許多概念，但将最高地位的存在由梵天換成了佛祖，那麼原來印度教的衆位神明将如何處置？佛教的做法就是将印度教的神明劃歸到八部衆當中，成為了佛法的護法神明。比如印度教中的梵天、帝釋天等原位于天界的神，被劃歸為天部，印度教中的惡神阿修羅，則成為了八部衆中的阿修羅部。

八部衆中的天，正是指佛教從印度神話中吸收的諸神的統稱，除了八部衆之外，幾乎所有名字帶天都是都屬于"天"的範疇，比如帝釋天，梵天，吉祥天，辯才天，摩利支天，韋馱天，四大天王都是。另外天也指代須彌山，這個以天神居所為中心的所謂大千世界，象征天部就是原來印度教中一衆神明。

龍部，在佛教中的龍部就是騰雲駕霧的龍族，但這應該屬于中國特色，是佛教傳至中國後被本土化的結果。原生印度佛教和印度教中的龍并非中國龍，而是指蛇。在印度教中龍部名為那伽部，那伽的梵文就是蛇的意思，隻是佛教初傳入中原時對于所述的那伽沒有明确概念，但聽起來跟龍挺像，于是将那伽改為龍了。

夜叉部，印度教中的夜叉屬于半神，是從梵天的腳掌誕生的，雖然現在對于夜叉的普遍認知都是兇神惡煞，但印度教中夜叉卻是對人類抱有善意的種群。在佛教中則接收了佛祖的教導皈依了佛門，成為了八部衆之一，并作為北方護法天王多聞天王的手下鎮守北方。而在日本的密宗教義當中，夜叉明王更是作為強大的五大明王之一，因是具備掃蕩惡鬼的強大戰神，被武士階層所崇拜。

修羅王

阿修羅部，印度教中的惡神一族，是相對于天界諸神的反面，此族類好鬥易怒，骁勇善戰，長期與天界的戰神帝釋天戰鬥，他們之間的戰鬥場面慘烈程度通常被世人以修羅戰場來形容。

迦樓羅部，迦樓羅的梵文Garuda，是古代印度神話中的鳥王，其名意為"貪食者"，其形象為半人半鳥，生有鷹首，利爪和喙，翼呈紅色，軀體金黃。在中國神話體系中應該也是一個衆人比較熟悉的角色，在西遊記中迦樓羅就以金翅大鵬的形象登場，而在封神演義當中，雷震子的形象正是借鑒了迦樓羅。

乾闼婆部，是香神或樂神，是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闼婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體态豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在印度神話中，乾闼婆是不吃酒肉，隻尋香氣作為滋養，身上發出香氣的神，熟谙并揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。

緊那羅部，也被稱為歌神、歌樂神、音樂天，可以說是與乾闼婆部齊名的禮樂之神。在婆羅門教中，其形象為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善于舞蹈，是帝釋天的執法樂神。佛教畫作中，緊那羅通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。

摩睺羅迦部，梵文叫做Mahoraga，Maho就是"偉大"的意思，而raga和那伽一樣是"蛇"的意思。所以摩睺羅迦就是大蛇。摩睺羅迦形象雖也跟龍部形象一樣以蛇為原型，但不同的是，摩睺羅迦的形象是蛇首人身，如果龍部對應的是劇毒毒蛇，那麼摩睺羅迦部就是象征力量和巨大的蟒蛇，摩睺羅迦的職責與乾達婆和緊那羅有點相似，是持樂器的樂神。

天空戰記運用宗教元素，打造出獨特的世界觀，同時也給觀衆帶來帶有宗教神秘感的觀感，而且這些印度教元素其實也與日本盛行的佛教密宗有很大關聯，其中的内容比如八部衆穿戴铠甲時需要念動密語，這跟密宗的口念真言密語的修行特點十分契合，在日本民衆中也能引起共鳴。，天空戰記無論是在日本本土還是海外，都有着極大聲譽，刻畫出許多性格鮮明的角色，給觀衆留下了深刻印象，而主題曲shining soul，也成功的将這部熱血作品深刻觀衆腦海之中。

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