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文|江徐

社交場中的閑逸是令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自願的。

法國思想家盧梭這句話，讓我想到陶淵明。

古代農耕社會，生活方式的選項遠遠不如現代人。有些人，品性高潔，心高氣傲，從一開始就歸隐山林做隐士；有些人，半官半隐，出世入世間迂回遊走；大多數讀書人終身在仕途上，上下探索，孜孜以求。

在儒家文化的熏染下，古代文人都懷有安邦治國之志。

陶淵明也曾是一位懷有經邦緯國之志的少年。

他20多歲開始遊宦生涯，先後擔任東晉将領桓玄幕僚、南朝劉宋開國皇帝劉裕的參軍，出任州祭酒、主簿等職務，每次都做不了多久就辭職回家。

40歲那年，陶淵明最後一次出仕，擔任彭澤令。上任八十來天後，妹妹的去世讓他對人生與生死有了深刻的思考。他解印辭官，随後寫下著名的《歸去來兮辭》。

“已矣乎！寓形宇内複幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。”

他歎息一聲，提醒自己：活在世上的日子，還能有多久呢？為何不放下心來，任其自然地生死？為何心神不定，總想着到某個地方去？其實，富貴并非我所求，修成神仙也沒有希望。

這次，他徹底歸隐鄉野，開始了歸園田居的生活。

作者費勇說：陶淵明是中國古代社會真正做了自己的人，他辭掉了官，辭掉了體制的保障，回到農村，自己養活自己。

他還說：真正地做自己，并不完全是做自己喜歡做的事，而是當你失去所有依靠之後，自己能夠做的事。

做自己，已成為流行說法。有些人，不知真正值得過的生活是何種模樣，在俗世裡蠅營狗苟；有些人，心裡有一個理想生活的藍圖，卻因放不下而苟且于世；隻有絕少數人，有勇氣聽從内心召喚，過想過的生活，做回真正的自己。

做自己，不依附任何力量，自食其力地生活，不忘初心、不失本性地活着，哪怕獨行于世，也會堅持下去。

做回自己，首先要認清自己。就像陶淵明，他知道自己本是“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”的後山人，誤入塵網幾十年，一朝歸去，永不回頭。

叔本華有一句名言：要麼孤獨，要麼庸俗。

陶淵明顯然選擇了前者。那種孤獨，他把它形容成一隻落單的鳥兒，“栖栖失群鳥，日暮猶獨飛”。一個“失”字，一個“獨”字，已寫出鳥兒冷冷的孤單。

即便如此，他依然将義無反顧。

人生幾十年，回首之時，每個人都會有一些後悔往事。要說有什麼事不會後悔，并且讓人心，那就是：做回自己，聽從内心去生活。

【作者簡介：江徐，80後女子，十點讀書簽約作者。煮字療饑，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》。點擊右上角“關注”，收看更多相關内容。】

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