文/燕羽

當代女詩人銀蓮，在她的詩集《在月亮上醒來》的後記中寫道：“如果有一天，外太空都落滿人類的腳闆印，仰望詩意星空，我依然向往這樣的生活：在地球上行走，在月亮上醒來。”是啊，舒廣袖的奔月嫦娥總有醒來的時候，當她睜開眼，再來一次地球之旅，那就不是簡單的蘇醒和行走了，而是在太陽的照耀下，蓬勃地花開。

“一樹桃花，向人獨笑。”在唐朝參加科舉考試失利的崔護，外出散心，偶得佳句：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這是崔護的風格，不變的是地點和人物，變的是時間和事件。短短四句，在不變與變之間，幻化出内心的失落和惆怅，曾鐘情，曾思念，曾痛苦，但最終是“多情總被無情惱”。崔護的桃花是對愛情的單相思。而當代女詩人銀蓮的桃花呢？“落葉起身/返回三月的枝頭/我是雨夜，懷揣火焰的桃花//内心柔軟，藏掖小小的毒/那是你稀罕的妩媚/不要你的命/來偷你的心//我是為你而釀/那一壇春酒/迷路山野被風灌醉/被時間出賣捂緊花朵的芬芳”（《我是雨夜懷揣火焰的桃花》）這現代的詩句，它沒有格律的禁锢，貌似輕松随意，實則功力内斂。那錐心的愛在海誓山盟中熱烈地爆發，它放出的“毒素”恰如那飛揚在夜空中的煙花，綻放在愛人的臉上，是愛人稀罕到極點的歡喜。這是兩情相悅的愛情。崔護在一種無奈中将單相思的愛情演繹到極緻；而銀蓮在“小小的毒”這種反向思維中，把兩情的歡喜表現得别有一番韻緻。愛情是文學作品中永恒的主題，從古至今，作家、詩人們都在用自己的方式别出心裁地表達。

五代後蜀皇帝孟昶，有妃子名“花蕊夫人”，她貌美如花，最愛芙蓉。為讨花蕊夫人歡心，孟昶下诏：在成都城頭遍種芙蓉。公元1983年，成都第九屆人民代表大會常務委員會決定，正式命名芙蓉花為成都市花。

當“蓉城”成了成都的别名後，女詩人銀蓮便在“芙蓉”的曆史文化底蘊中款款走來，頗有“錦江滑膩峨眉秀”的味道。且看“不說三星堆五千年/蠶叢王朝揭開青銅假面/不說金沙遺址三千年/太陽神鳥醒來驚地動天/不說遠古西周，一年成邑，三年成都/不說五代後蜀/四十裡城牆芙蓉花開”（《愛在成都》）。剛才還在凝睇書寫少女般濃得化不開的愛，現在卻搖身一變，長發飄飄的巾帼已不再輸給須眉了。一組排比，厚重大氣，在高度凝練的語言中，為我們再現了成都的曆史淵源。再看“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖/這是大唐詩仙李白的成都/錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲/這是草堂詩聖杜甫的成都/濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙/這是晚唐詩豪劉禹錫的成都/曉出錦江邊，長橋柳帶煙/這首南宋放翁陸遊的成都”，看到這裡，難道你不會熱淚盈眶嗎？銀蓮的《愛在成都》為當下的蓉城量身定制了一張詩歌名片。它曆史悠久，物阜民豐，人才荟萃；它英雄輩出，絲路花雨，川戲變臉；它禅茶氤氲，麻辣生香，熊貓悠閑。如果說趙雷唱的《成都》不過是年輕人的小浪漫，小确幸；銀蓮詩行間的《愛在成都》則是大情懷，大幸福了。

至于成都的三足鼎立：武侯祠、杜甫草堂、望江樓。在銀蓮的筆下是“喊一聲諸葛先生/應聲爬上牆頭/是武侯祠千年銀杏//說的是先生去了關外/至今沒有回來/他翻動的書卷還在/他換季的衣裳還在”（《武侯祠》）。當我們對三國文化有足夠的了解，對孔明的運籌帷幄、神機妙算有足夠的欽佩之時，詩人對孔明的呼喊和千年銀杏的回答，就令人在一種時空的錯覺中仿佛抓住真實的存在了。英雄的鐵血智謀，後人的頂禮膜拜，粉絲們刻骨的懷念，盡在這簡單的一問一答間營造出來。而“在屋檐下坐定/煮一壺茶/等肚子裡裝了一部詩史的杜大詩人/從晚唐回來”（《杜甫草堂》）。同樣的構思方法，隻不過前者是喊，後者是等。這個“等”字，可看出女詩人有多愛大唐，多愛它燦若群星的詩篇！正如她在散文《穿越秦嶺》中所寫“這一次，我是從十三朝古都長安出發去朝拜秦嶺的，我的高頭大馬歇息在水草豐美的唐朝了。”還有“九千根竹子/夠不夠為你撐一把傘/撐開一方晴天”。這是銀蓮寫的紀念唐朝詩人薛濤的《望江樓》。同樣是寫薛濤，銀蓮翻開線裝書殘留的詩行，讀出了薛濤的勁節風骨和清婉氣質，她恨不得舉一把傘，為薛濤遮擋生命之中的風雨流言。

在這部詩集裡，銀蓮沒有直接吟詠芙蓉花，但她為蓉城放歌的詩句，分明就是飛舞在天地間的朵朵芙蓉，讓“蜀犬吠日”的天府之國随時都有明豔、亮麗的色彩。

“水中花”呢？它不是真正的花，也就是說不是桃花、芙蓉那樣的木本植物開的花，它隻是一種比喻，即水被抛灑時掀起的花朵。在銀蓮的詩作中，有“酒中花”“茶中花”。

酒是鄉愁。“耍酒館呼朋喚友/喊來靜湖的月亮/喊來調皮的星星/一壇子陳年老酒/灌醉了銀杏樹下/濃得化不開的鄉音鄉愁”銀蓮的這首《水韻天府》，再現了穿行于南方絲綢之路的馬幫們強悍、粗犷的形象，在江安河碼頭，在金花橋驿站，拎着酒壇灌醉鄉愁。

酒是思念。“思念是一種酒/釀在别離後的心中/日日發芽，夜夜開花/彌漫的香氣/豐滿每一個日子//釀酒人在時間的兩端/收獲苦澀和甘甜”(《酒杯裡的故鄉》。思念本是苦，但在詩人眼中卻是“彌漫的香氣”，真可謂甜蜜的折磨。而“日日發芽，夜夜開花”，令人想起李清照的“才下眉頭，卻上心頭”。

酒是穿越。在《禹王宮幸會兩棵桂花樹》中這樣寫“深秋落花時節/我隻與晚唐西蜀詩人推杯換盞/填一曲香軟的花間詞/低吟淺唱，擡頭問山月/心裡多少事/牽挂的，擔心的，害怕的/可不可以交給樹下香爐/一一放下”在人傑地靈的西蜀，若真有一天，讓古今詩人坐在一起推杯換盞，那是何等的大場面，大氣魄，大驚喜啊！忘情于穿越之酒，詩人希望将世間的煩惱統統放下。

酒是《夜宴》。那不是馮小剛的《夜宴》，它寫滿了宮鬥的血腥。而是“人生這場盛宴/讓我們把酒盡歡/明朝酒醒處人各天涯”這分明是大唐詩仙李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪放與潇灑啊。

“風行水上，雲歸山野/我隻是山水間/那個不再急着趕路的人/把路遇的芬芳秘密發酵/釀成醇香的美酒/與天地開懷/暢飲生活的玉液瓊漿”。這首《酒杯裡的故鄉》，詩人已将生活裡的喜怒哀樂，酸甜苦辣一并發酵，變成香甜的美酒，仰脖暢飲。将一切快樂與美好當成美酒，這好理解。可将痛苦、哀傷、失意、落魄都變成佳釀，這需要何等的襟懷！

寫到這裡，想起泰戈爾的那句詩“世界以痛吻我，我要報之以歌”。其實我們每個人都不同程度地被世界痛吻，而大多數都在這種痛吻中無奈地度過一生。而當代女詩人銀蓮卻在這樣的痛吻下，吟唱出一首首“如歌的行闆”。

在月亮上醒來，在文字裡開花。桃花、芙蓉花、“水中花”，詩人抒寫愛情，歌詠家鄉，贊美生活。朵朵盛開，芬芳馥郁。

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