一本書是否能夠吸引人與作者賦予它的書名有很大的關系，一個平平無奇的書名難免讓人過眼就忘，而一個别出心裁的書名則會激發讀者的好奇心，當然，更多的時候一本書的書名要做的最基本的事就是總結歸納書中的内容，即表達作者在書中要寫的是什麼内容，若是文不對題，則有欺騙讀者的嫌疑。

而金庸筆下“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”以及《越女劍》這十五本書的書名大多都是言簡意赅地表達了整本書的核心主題，但唯獨其中一本《天龍八部》顯得與其他的書格格不入，這書名是什麼意思？金庸為何要給它起這個書名？

一、金庸起名的風格

金庸對自己作品的起名風格通常都是樸實無華的。

比如《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《鴛鴦刀、《越女劍》、《倚天屠龍記》這幾本書中都帶有兵器，讓人很容易将它們和武俠故事關聯在一起，盡管這書名看起來并不那麼吸引人，卻依舊能夠憑借“大師之作”的名号吸引讀者來閱讀其内容。

（令狐沖劇照）

比如《飛狐外傳》、《射雕英雄傳》、《俠客行》的标題概括性也很強，基本就是圍繞一個主題來展開，其内容也和标題呼應，基本不會讓人有任何題文不符的讀感。

還有那《笑傲江湖》、《鹿鼎記》雖然相對而言要抽象一些，但《笑傲江湖》的主題就是隻有不被利益熏心的人才能夠做到笑傲江湖，最後主角令狐沖和任盈盈做到了笑傲江湖，而《鹿鼎記》的最後韋小寶也成了鹿鼎公。

不過《天龍八部》這書名就更加抽象了，讀者很難從字面意思來猜想這是怎樣一本書，甚至很難将它與“武俠”聯系在一起，這就明顯不符合金庸對自己作品起名的風格了，所以他為何要這麼起呢？

二、佛學因素？

有人說金庸的作品中總是藏着佛學思想，這“天龍八部”四個字就是取的佛教用語，那八部分别是一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

（蕭峰劇照）

所以有人會籠統地将這所謂的“八部”套用在書中的角色身上，比如有人說喬峰對應的是天衆，段譽對應的龍衆，虛竹對應的夜叉，阿朱對應乾達婆，鸠摩智對應迦樓羅，慕容複對應阿修羅，遊坦之對應緊那羅，丁春秋對應摩睺羅伽。

（遊坦之劇照）

這樣的說法看起來像是那麼回事，但完全經不起細品，書中又不是光寫這八個人的故事，其他還有不少重要角色都沒有得到體現，比如掃地僧、蕭遠山、慕容博、玄慈呢？他們又對應什麼？

最重要的一點是金庸本人并沒有如此解釋過八部衆分别與書中哪個角色對應，所以這種解釋并非正解。

三、金庸留下的劇情漏洞

其實真正的原因是會讓多數人感到意外的，因為金庸之所以給《天龍八部》起這個名字還是源于他自己在書中留下的幾個影響故事平衡性的劇情漏洞。

在新修版《天龍八部》第十回文末的注解中，金庸大方地解釋了《天龍八部》這書名的來由。

（金庸）

原著道：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等将内勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，并非真有其事，讀者當做“寓言誇張”可也，在小說中僅為增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可信以為真。讀者可視作當今醫學中激光手術、‘伽馬刀’之類，鐳射之力能凝聚光線以割除眼中白内障、體内瘤腫或膽石、腎石，化無質之力為有質之手術刀，産生功能，事固神奇，亦非絕無可能。本書叙事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

是的，這書叫《天龍八部》完全就是因為金庸對于書中的一些設定超出了武俠的範疇，已經到了魔幻的境界，在武俠故事中就成了劇情漏洞，所以他才會起了這麼一個顯得一點兒都不“武俠”的名字，改變了故事的定位，确切地說，《天龍八部》應該屬于魔幻故事，而非純粹的武俠小說。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!