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春節全家團圓，家家過年，而各種生物也要過年，所以按照各種生物在人們生活中的重要性，以及在人們心目中的地位，按順序從正月初一起，一直到正月十四，每天安排一種生物過年。關于生物過年的先後順序，民間有很多個版本，但流傳最廣，也被大多數人所接受的，是

“一雞二犬三豬四羊五牛六馬七人八谷九豆十棉”，即初一雞過年，初二狗過年...其中的九和十，變體版本很多，再往後從十一到十四，就更不統一了，知道的人也少。

春節全家團圓，家家過年，而各種生物也要過年

實際上，這個大衆普遍接受的版本，以及其他版本，都是後來人加上自己的觀點，根據隋唐時代一本名為《東方朔占書》的古籍，衍生而來的。這本書無序，沒有署名，介紹了西漢時代文人東方朔觀天象、測氣候、占吉兇的許多方法。這本書上有一段說到

“歲後八日”：歲正月一日占雞，二日占犬，三日占豕(豬)，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷，“其日晴，所主之物育，陰則災。”是用當日天氣的陰晴，來預測未來一年中該生物的禍福。

雞占初一，彰顯了雞對人的生活非常重要

另一個流傳較廣的版本也很有特色：1雞2犬3豬4羊5牛6馬7人8蠶9龍10虎11貓12鼠13、14抱雞母（或九龍,十虎,十一貓兒,十二老鼠十三皮蜂,十四虼蚤）。全部是動物，都是與人的生活緊密相關的。讓它們都過好年，是在祈望六畜興旺，六畜牛、馬、羊、豬、雞、狗都包含在裡面，六畜不好人也不會好。有趣的是，開頭結尾都是雞，彰顯了雞對人的生活非常重要，“一雞”和“十三、十四抱雞母”，“抱雞母”是民間說法，又叫“抱雞婆”、“賴抱雞”，指的是“孵蛋雞”，或正在看護小雞仔的母雞，占了春節期間整整兩天的時間，可見“孵蛋雞”确實是“雞生蛋，蛋變雞，變也變不完”發家緻富的關鍵一環。将“谷”換成“蠶”，是取自于“吉祥蠶”的傳說，吉祥仙子甯願受玉帝懲罰，隻許吃桑葉，也要為人間吐絲做衣裳。九龍十虎，寓意“龍騰虎躍”；十一貓十二鼠，暗示“貓鼠同眠”、“貓鼠同處”、“貓鼠同乳”，雖然現代漢語引申為“上級包庇下級幹壞事”，但舊時是指“夫妻關系和睦”。所以說，這個版本裡面的龍、虎、貓、鼠，是關于“飛黃騰達、家庭幸福”的祝福語。

讓它們都過好年，是在祈望六畜興旺

另一個版本有“九兵十賊”，是在祈福兵不來搶，賊不來偷，而偷搶在舊社會是司空見慣的現象。其他版本還有：一雞二鴨，貓三狗四豬五羊六,人七馬八，九子十成。這個版本來自南方，變化得比較厲害，一是有鴨和貓，沒有牛，而九子十成中的子與“紫”諧音，暗喻“紫氣東來”，希望做十件事情，九件紅火，十件都做成，頗具南方特色。

六畜興旺，花好月圓

各個版本中植物所占的比重很小，很不統一，較多的是“八谷九豆十棉”，也有的說八谷九油十豆，八谷九麻十豆，八谷九果十菜（或蔬），八谷九豆十麥。這是因為大江南北農作物品種差異很大，人們過年不會去為一種與已無關的莊稼去祈福，而貓貓狗狗卻是家家戶戶都有的，并且與人很有感情。五谷豐登，究竟是哪五谷，至今沒有權威人士給出明确的定義，一般認為是“黍、稷、麥、菽、稻”（南方），也有人說是“黍、稷、麥、菽、麻”（北方），還有人說應該是六種（将南北的這兩種說法進行統一），也難怪民間的說法差異那麼大。

據中國的《創世紀》，女蝸在第7日造人

之所以将正月初七定為人日，而所有版本前七日的動物順序高度一緻，其原始依據是流傳了幾千年的神話，中國的《創世紀》，女蝸在第7日造人。據《太平禦覽》記載，女蝸在正月初一創造了雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，在初七日仿照她自己的樣子造了一個小泥人，然後用藤條揮灑泥漿，結果掉到地上都變成了大量的人。

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