文 | 蕭易

對于三國迷而言，“七擒七縱”是令人回味無窮的章節。然而這個故事在《三國志•諸葛亮傳》中僅用了九個字一筆帶過。

“知道”（nz_zhidao）告訴你，神秘的孟獲究竟是何方神聖？

《三國演義》（影視劇照/圖）

對于三國迷而言，“七擒七縱”是令人回味無窮的章節。《三國演義》第八十七回《征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執》，蠻王孟獲起兵十萬，犯境侵掠，建甯郡太守雍闿、牂牁郡太守朱褒、越嶲郡太守高定也助纣為虐。諸葛亮遂興大軍五十萬南征，以離間計斬殺雍闿、朱褒，降服高定。

孟獲親率蠻兵迎戰。其粗眉大眼，頭戴羽冠，頸帶項圈，身着皮質戰袍，使兩面大斧；其妻祝融夫人腰披獸皮，使一杆銀槍。蠻兵赤身裸體，手持标槍，驅使大象、猛虎、野牛，令蜀軍吃了不少苦頭。諸葛亮先後以離間、火攻等計策，七次俘獲孟獲，爾後七次釋放，這便是著名的“七擒七縱”。

孟滕之印（雲南省博物館 邢毅/攝影）

孟孝琚碑與中原地區的漢碑并無區别，墓主似乎受中原文化影響頗深。碑文瘦勁古樸，書法蒼勁，梁啟超認為“可證漢隸今隸遞嬗痕迹，皆與書學有關”。時任雲南省圖書館館長的趙藩，也對孟孝琚碑贊譽有加：“結體方正，筆意圓渾，渾樸在篆隸間，……乃古漢碑第一，豈獨滇南瑰寶，亦寰宇稀世之珍矣。”

碑文記載了孟孝琚的凄慘人生。這位早夭的英才，于永壽年間（155—158）一命歸西。永壽已是東漢末世，孟孝琚碑通篇彌漫着沉郁的基調。它的背後，是東漢政權風雨飄搖的悲歌。

孟孝琚碑的發現，也揭開了梁堆墓主的冰山一角。所謂梁堆，其實是漢晉年間雲南東北部一種獨特大墓，墓中出土的器物，有金銀手镯、琥珀、瑪瑙、銅釜、銅豆、銅著、銅洗、銅鏡、印章、陶竈、陶井、陶俑等等——純粹是漢文化産物。

還是在昭通，後海子中寨村磚瓦廠的工人取土燒磚時，發現梁堆下面有座古墓，頂是穹窿狀的，如同蒙古包。工人推開墓門，匍匐而入，陰森的墓室四周繪有壁畫：墓主身着紅袍，盤足而坐，手執麈尾，騎馬執戈的武士整裝待發，其後是27個披着氈衣、赤足行走的人像，模樣與今天的彜族很像。這座古墓，後來被命名為“霍承嗣壁畫墓”，墓主霍承嗣是東晉人，祖先在荊州枝江為官，後舉族遷徙到昭通，成為郡中大姓。

孟孝琚碑與霍承嗣壁畫墓的相繼發現，使得史書中關于南中大姓的記載變得清晰起來。《華陽國志•南中志》記載，東漢末年的南中，分為建甯郡、朱提郡、晉甯郡、永昌郡、夜郎郡、平夷郡、牂牁郡等等，郡中有雍、爨、毛、量、孟、霍、李等大姓，史稱“南中大姓”。

漢武帝時，司馬相如開通四川至雲南的南方絲綢之路，一批豪強、權貴被流放至西南，此後，做買賣的商賈，戍邊的将士，因戰亂流亡的災民也紛紛入滇。豪強權貴侵占屯田，開墾私田，把持着鹽、鐵等戰略資源，掌握着地方駐軍，最終取代當地少數部族，成為南中占有支配性的政治力量。

伴随着豪強、權貴的進入，龐大的梁堆開始出現，迄今在昭通、魯甸、陸良、呈貢等地屢有發現。梁堆直徑一般在七八米左右，最大的可達三十餘米。按照漢朝律法，列侯墳高四丈，超過定制便意味着僭越。漢代的一丈合2.31米左右，也就是說，列侯墓葬不能超過十米，而梁堆動辄高過十米，似乎意味着朝廷的律法在這裡是行不通的。

昭通孟氏，便是南中大姓的一支，其祖先自然也與其他大姓一樣，是遷徙來的漢人。可以肯定的是，羅貫中寫《三國演義》，他是知曉南中大姓的，所以在設計人物時，雍闿、朱褒、高定均忠于史料，不過在孟獲的問題上，羅貫中來了一些藝術加工——深谙讀者口味的羅貫中知道，蠻王孟獲更能赢得讀者追捧，于是昭通孟氏被選出，他們的身份也由此發生了驚人變化。

得益于《三國演義》的傳播，孟獲的故事在戲曲、評書中口口相傳，那個憨厚、自負的蠻王的形象早已深入人心。羅貫中又設計出諸多蠻兵蠻将，比如藤甲兵、象兵等等，從霍承嗣墓壁畫來看，當時南中大姓的武裝，一部分是“騎馬執戈”的部隊，另一部分為西南的少數部族，可能為羌、彜先民，但終究沒有《三國演義》中描繪的那般神秘了。

《三國演義》（影視劇照/圖）

南征過後，孟獲并非像《三國演義》寫的那樣，被諸葛亮分封在南中為王，而是入成都為官，官至禦史中丞，監察文武百官，族人孟琰則出任輔漢将軍。昭通二坪寨汪家梁堆中還出土了一些銅印，印章為漢朝典型的三聯子母印，最大的刻有“孟琴之印”，其次為“孟琴”，第三為“伯琴”。這也再次驗證了孟氏的身份——如果孟獲真是蠻王的話，他的族人會如此優雅地吟風弄月麼？

諸葛亮将南中精銳帶到成都，号稱“飛軍”，爨、孟、霍、毛、焦等南中大姓，從此再無實力與蜀漢抗衡，他們死後依舊被送入梁堆，在高大的墓茔中享受着生前的安逸與奢華。孟獲北上成都後，再不見于史料記載，他做夢也不會想到，自己會以這種面目全非的方式千古留名，并造就了中國曆史上的一大懸案。

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