我們接着上回“你了解你生活的城市嗎？先了解什麼是城市規劃吧（一）”繼續說。

當東方的造城運動如火如荼時，西方也沒閑着。古希臘城邦時期提出了城市規劃建設的希波丹姆模式：方格網道路骨架 城市廣場為中心，這種布局主要是為了尋求幾何圖像與數之間的和諧和秩序之美，希臘人是頭可斷、血可流、追求真理和藝術的腳步不能停。

希波丹姆模式

後來的古羅馬在城市規劃建設中就粗野了很多，各地熱衷建以軍事為目的營寨城：方形或長方形，中間十字形街道，通往東南西北四個城門，就是個大寫的“田”字。羅馬人騎着戰馬帶着“田”字營寨城征服了歐洲，今天深受國人喜愛的巴黎、倫敦等歐洲許多城市都是從古羅馬營寨城發展而來的。

古羅馬營寨城城市遺址

古羅馬人雖然築城技術粗糙，但并不能代表理論研究就不行，古羅馬建築師維特魯威就寫出了《建築十書》，這是西方古代保留至今唯一最完整古典建築典籍，第一次提出“城市規劃”這個詞并作了論述，鼎鼎大名的達芬奇還根據這本奇書腦洞大開地畫了一份人體素描“維特魯威人”。

維特魯威人

羅馬滅亡後，歐洲進入了黑暗中世紀，大家忙着研究耶稣呢，城市什麼的自發成長好了，但是教堂得必須建。接着是文藝複興，壓抑壞了的人們都出來想找個地方聊聊人生，談談藝術什麼的，廣場又成了一個城市最重要的中心。總之這段時期西方的城市建設乏味可陳，大多是些改擴建工程。

當然還有其他古代文明（如古巴比倫、古埃及）關于城市建設的一些思想，曆史上沒濺起什麼浪花，這裡就不贅述了。

至此，我們對古代的城市規劃思想應該有個直觀的了解：就是建造城市。在當時社會制度、軍事、經濟、文化的影響下建造合适的城市，城市規劃還停留在建築工程技術層面，城市的空間布局體現更多的是統治階級的意志，與現代意義的城市規劃存在着差異。

現代城市規劃發展幾乎沒有我們中國什麼事兒。近代工業革命平地一聲春雷，震好多事情七葷八素，城市也不例外，大家有錢了欲望也多，以往的城市被蹂躏得死去活來，諸如居住品質差、環境質量惡化、交通擁擠等，這樣的日子實在沒法過了，一些先驅學者等紛紛提出解決辦法（100年後的我們也經曆着這樣場景）。這樣到19世紀末20世紀初形成了有特定的研究對象、範圍和系統的現代城市規劃學。

工業革命下的英國城市

提起現代城市規劃學不得不提到一個英國人——現代城市規劃之父霍華德，他在1898年出版了一本書《明天——一條引向真正改革的和平道路》（又名《明日的田園城市》），在書中以一個“田園城市”的規劃圖解方案具體地闡述其理論，方案很有意思，隐隐有古希臘遺風。霍華德不再把城市當成建築工程層面來看，他把城市當着一個整體來研究，聯系了城鄉的關系，提出适應現代工業的城市規劃問題，對人口密度、城市經濟、城市綠化的重要性問題等都提出了見解，對城市規劃學科的建立起到了重要的作用。

霍華德的明日的田園城市

霍華德的書出版後引起廣泛的影響，他的追随者提出了衛星城鎮理念，之後經過實踐調整優化，發展到現在已是3.0版本。現在的倫敦、莫斯科等大城市周邊都建設有衛星城鎮，近如我們北京的昌平、通州、順義等實質上也是屬于衛星城鎮。當然，假如你每天上下班花費幾個小時苦逼地擠扁在工作與居住地間的地鐵或公交上，你就會發現其實大城市周邊建設衛星城鎮也沒什麼太大作用。

倫敦周邊的衛星城

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你了解你生活的城市嗎？先了解什麼是城市規劃吧（一）

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