中庸之道是2000多年來的中國智慧，孔子說，中庸之道是人類最高的智慧，“知者過之，愚者不及”，那我們應該在實踐中如何運用中庸的思想呢？今天我們來聊聊。

大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享我國古籍經典《中庸》的思想，前面我們用幾期内容來詳細介紹了第一章的内容，接下來今天我們開始分享《中庸》的第2-5章的内容。這幾章的内容，主要是論述中庸思想的重要性。首先，中庸不僅僅是一種至高的道德标準，更重要的是它是一種至高的實踐智慧。

孔子說“中庸其至矣乎！民鮮能久矣”，意思是說，中庸是一種至高至極的境界，很少人能始終一直奉行。

曾仕強老師說，中庸就是合理；林語堂老師說，中庸就是度，看起來都很難把握，那我們應該如何理解和踐行中庸之道呢？

首先，我們要理解中庸的智慧是來自于對大自然萬物的觀察，來自于對古人經驗的總結，而不是某個擁有超高智慧的人的憑空想象和設計。所以，要踐行中庸之道，我們要區分兩個概念：理性原則和實踐智慧。我們知道人是有理性的，在理性上，我們希望一切事情的變化都是具有某種特定規律的，就像物理世界的運動變化一樣，具有高度的确定性，理性原則是對現實的抽象，抽象成為一條條結構清晰，邏輯一緻的标準和原則。

在哲學家林語堂看來，這是一種“數”的思維，是一種追求精确性和确定性的思維方式；而中庸之道是一種“度”的思維，是一種保持不确定性，保持動态調整的一種實踐智慧，它追求不是精确性，而是合理性。理性原則和實踐智慧是兩種不同的思維方式，前者是以人的理性原則為參考的，而後者是以實踐結果為參考的，根據反饋來不斷調整，這是一種動态的系統思維。

我們舉一個例子，比如遊泳，在任何一本教如何遊泳的書裡面，都會告訴你各種規範的标準動作，應該先做什麼，後做什麼，手臂應該如何擺動，呼吸應該如何調整，所有的一切都是有一套标準的，但是光知道這些标準，顯然不能幫助你學會遊泳。要學會遊泳，你需要做的是在實踐中不斷調整。重要的是，在實踐中，沒有一套客觀的絕對标準，你不能看一本書就可以學會遊泳。

你可能說，這不就成了沒有原則和标準了嗎？其實不是，隻是我們對原則的不同理解。在理性的領域，我們以理性為原則，而在實踐的領域，我們以最終的實際效果作為參考，同時也有一個底層原則，比如自然法則。

比如吃的太飽和吃的太少，對身體都不好，而唯有恰當的飲食才是中庸之道，才是符合正常的新陳代謝規律的，因為你的最終目的是要身體好，而不是符合某個飲食博主給出的菜單；再比如過度鍛煉身體和完全不鍛煉身體都是不可取的，唯有保持适度的鍛煉，才符合中庸之道。而這裡的關鍵在于，是否符合一個人的自然規律，而符合這個自然規律，人才會生活得更好。我們經常在網上看到很多吃播，大吃大喝，很多人為了博取眼球，單手批木棍，一根手指做俯卧撐，鐵砂掌，一陽指等等，這樣的人可能最後都會烙下一身的病根，這些都是違背中庸之道的，因為這不符合自然規律，超出了人的自然承受能力。

其實中庸之道和道家思想所推崇的自然之道是類似的，莊子講了很多類似的故事，比如著名的“螳臂擋車”，螳螂以為自己的力氣很大，用自己的手臂去阻擋飛馳的車輪，結果可想而知。違背自然規律必然會遭到自然的懲罰。但這套自然規律并不存在于人的理性中，而是存在于大自然中，或者存在于人與自然的實踐互動中，這是我們踐行中庸之道，要明白的第一個前提：理性原則和實踐原則。

雖然他們都是某種原則，但是它們的出發點和目的是不一樣。如果我們再深入思考的話，中庸之道是一種超越了人的理性的實踐智慧。中庸思想的基本假設是，世界是變化的，并沒有一套一勞永逸的标準可以指導每一個行為，或者換句話說，這種變化規律是我們人所無法完全掌握的，所以孔子說“知者過之，愚者不及”，太自以為聰明和愚笨都是不可取的。莊子說“吾生也有崖，而知也無涯，以有涯随無涯，殆已”，總之，人的能力、知識是有限的，我們自以為的聰明，在大自然面前其實是非常渺小的。

而中庸思想的目的，就是讓我們放棄某種主觀的預設，而去符合一個更大的自然秩序。在古人看來，大自然是一個完美的和諧共生的系統，大自然内在的這種秩序，中庸稱之為“和”，道家思想稱之為“道”。這種自然秩序有一個最高的目的，那就是“天地位焉，萬物育焉”，也就是萬物和諧共生。所以，中庸思想具有很大的包容性，它讓我們學會了，放棄自身主觀性的預設，不要隻站到人的角度去思考問題，而要把自己置身于更大的系統中去思考和實踐，最終實現和大系統融合。

另外，我們可以把中庸思想看成一種系統思維，在系統論裡面，任何一個系統都包括三個層次：要素、關系和目的。所以，當我們運用中庸思想的時候，首先需要找到自己在一個系統中的位置，進而找到系統的最終目的，當然還要找到系統内部的要素和要素之間的關系。舉個例子，當你面臨職業選擇的時候，是選擇一家錢多活少離家近的公司，還是選擇一家工資不高，但成長性更好的初創公司。我們經常會面臨這樣兩難的選擇，而這樣的選擇之所以難，是因為我們沒有把這個選擇放大一個更大的系統。

實際上如果你站到自己人生這個系統來看，你可以想想，你的人生追求和目的是什麼？你是一個追求拼搏的人，還是一個追求穩定的人，一定找到你的參考系統，所作出的選擇就不一樣。總之，站到一個大的系統中，以始為終去做出選擇，這樣的選擇就和某個系統的最終目的具有了一緻性。當然，人生的各種選擇是非常複雜的，一個人生處無數個系統中，不存在絕對理性的完美選擇。一個人有自己的理想，一個人也有自己的家庭和社會責任。但有一點是不變的，你的任何選擇都應該融合與某個更大系統的目标。關于如何在系統做出明智的現在，如果感興趣，後面我可以做幾期關系系統決策思維的内容。

總之，真正做到中庸，需要極高的智慧，中庸之道的關鍵，不在于眼前非此即彼的取舍和折中，而在于從系統看，它應該是最佳的選擇。始終關注更大的系統的目标，而采取和系統目标相一緻的行為，這才是踐行中庸之道的根本。中庸之道，不是沒有原則，而是心中有一個更大的原則。

好了，今天的内容就是這些，如果喜歡我的内容，請繼續關注小播讀書，我們下一篇文章見。

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