原創 shengminwujiang 生民無疆 2022-06-13

今天，我隻是把以前發過的一些内容，集中集中，讓讀者們有一個整體認識。當然那，更歡迎有關人士發現問題，以便于他們出來洗地。

據現行西方史，歐洲經過“文藝複興”，天文學、地理學十分發達，其水平已經遠遠領先于中國了。例如， 1582年（或1581年），神學家 利瑪窦抵達中國，指導中國人天文曆算，教會中國人繪制地圖，典型的例子就是利瑪窦為中國人繪制了《坤輿萬國全圖》。

問題是：1667年，法國的巴黎天文台成立，這是歐洲曆史上的第一座天文台。1675年，英國的格林威治天文台成立，這是英國曆史上的第一個天文台。又過了若幹年，這兩個天文台才開始正式運行。

那麼，問題來了：連天文台都沒有的歐洲，是如何誕生先進的天文學、地理學、地圖學知識的呢？

這是“皮之不存毛将焉附”的問題！

我知道，有人會搬出“丹麥的第谷天文台”、“第谷體系”來。對此，我隻問2個問題，不知哪位專家能回答：

1. 第谷仰望星空的時間還不到土星運行一周（29.5年）的時間，那麼，第谷是如何觀測、記錄并發現土星的運行規律的？

2. 在丹麥根本不能看到水星，那麼，第谷是如何觀測、記錄并發現水星的運行規律的？

所謂第谷雲雲，依然是“皮之不存毛将焉附”的問題！

據說，第谷将其觀測積累的“天文學知識”傳給了開普勒，于是有了開普勒“行星運動三大定律”。

據說，基于開普勒這座學術高山，又有了高山仰止的牛頓。

問題是：第谷之不存，開普勒将焉附？開普勒之不存，牛頓将焉附？

無論是談開普勒，還是誇牛頓，都必須基于這一點：

1667年，法國的巴黎天文台成立，這是歐洲曆史上的第一座天文台。

1675年，英國的格林威治天文台成立，這是英國曆史上的第一個天文台。

牛頓的經曆概述如下：1661年進入劍橋大學三一學院學習；1664年被選為三一學院研究生；在歐洲尚無天文台的1665-1666年間，牛頓在農村老家研究天文學竟然成就斐然；1666年牛頓“發現”地球引力；1687年7月，牛頓出版了《自然哲學的數學原理》，該書中闡述了三大運動定律。1693年，牛頓患神經病。

問題來了，不知哪一位專家能回答：

1. 1666年時，不僅牛頓沒有見到過天文台，而且整個歐洲都沒有天文台。 牛頓是如何知道大地是一個球體，還能“發現”地球引力的？

2. 假設《自然哲學的數學原理》是牛頓于1687年的前6個月寫出來的。此時，距離法國的巴黎天文台成立才20年時間，距離英國的格林威治天文台成立才12年時間。直到牛頓患神經病時，法國的巴黎天文台成立才26年時間，英國的格林威治天文台才誕生18年，遠不到土星運行一周（29.5年）的時間。牛頓的天文學知識從何而來？

總之，始終是：“皮之不存毛将焉附”的問題！

據說，牛頓曾經對他的朋友本特利（Richard Bentley）說，在閱讀《自然哲學的數學原理》之前要先念完歐幾裡得的《幾何原本》，要先看伽桑狄的天文學書末的哥白尼體系簡介等等。

歐幾裡得和《幾何原本》均依賴“古埃及的亞曆山大裡亞”的而存在；哥白尼和哥白尼體系，也是依賴“古埃及的亞曆山大裡亞”的天文台而存在。據現行西方史，古希臘的科技中心在當今埃及的亞曆山大城，即曾經的托勒密王國的首都。這裡有著名的亞曆山大圖書館、天文台、大學，是歐幾裡得講授、撰寫《幾何原本》的地方，是西方曆法儒略曆的真正誕生地，是阿基米德讀書成才的地方。

問題是：1000年前，亞曆山大城這一帶應該是茫茫大海，或者星星點點的沙洲（參閱點擊《“古埃及”毫無存在基礎，是虛構出來的僞史》）。因此，1500年前，這裡不可能存在一座城市，更不可能存在圖書館、天文台、大學甚至私塾。

也就是說，什麼歐幾裡得和《幾何原本》，什麼哥白尼和哥白尼體系，與其賴以存在的“文藝複興”一樣，均為子虛烏有的人和物。

那麼，請問：

1. 牛頓口中的《幾何原本》來自何方？

2. 牛頓口中的“哥白尼體系”來自何方？

前面說過，直到牛頓那時候，歐洲尚無天文台，哥白尼、哥白尼體系雲雲更是八字沒一撇的事情。

依然是“皮之不存毛将焉附”的問題： “亞曆山大裡亞”這塊皮沒有了，那麼，《幾何原本》和哥白尼體系這二撮毛，自然成了童話故事。

無論何時何地，如果沒有統一的度量衡，能誕生發達的數學、天文學嗎？

答案隻有一個：不能！

這就是說，在任何一個國家，數學發展進步的前提是：統一度量衡。否則，連對小學生進行數學啟蒙都做不了。

我們知道，最晚在秦始皇的時候，中國大地就統一了度量衡，統一了貨币。

那麼，歐洲大地上的情況又是如何呢？

據現行西方史，古希臘的時候，僅巴掌大的希臘半島，城邦林立，據說多達幾百個。如果古希臘存在數學書，其中使用誰家的度量衡呢？雅典的？斯巴達的？馬其頓的？還是遠隔千山水的叙拉古的？

毫不意外的是，在徐光啟“翻譯”的《幾何原本》中，使用的全部是中國的計量單位，如第五卷：

以六尺之線比三尺之線。

那麼，徐光啟“翻譯”的《幾何原本》原著中，是否使用過度量衡？使用的是哪一個國家的哪一種度量衡标準？

李之藻“翻譯”的《同文算指》更有意思。《同文算指》一開篇便介紹度量衡标準，但是，全部是中國的度量衡标準，竟然沒有出現西方的度量衡标準！《同文算指·前編卷上》：

凡度，十丈曰引，五丈曰端……凡量，六粟為圭，十圭為撮……凡衡，以兩為君，兩有十錢……

那麼，李之藻翻譯的西洋原著中，使用的是哪一個國家的哪一種度量衡标準？

曆史的真實是，直到19世紀，歐洲各國才完成了國内的貨币和度量衡的統一。例如，美國教授詹姆斯・W.湯普遜撰《中世紀晚期歐洲經濟社會史》：

“16世紀，流通貨币繁雜，特别是在德意志和意大利，使用起來既不方便且混亂不堪。在這一點上，英國是無與倫比的，因為她隻有一種貨币，而且，除了蘭開斯特外，她隻有一種度量衡（1390年法案）。商業活動的另一大害是通用的度量衡制不統一，令人眼花缭亂，無所适從。漢薩同盟始終未能建立起統一的币制或統一的度量衡。甚至路易十一也未能革除這兩種弊端，他去世前四個月（1483年）曾招來一個商人代表團，以謀求采取一些措施，看‘是否可能在吾王國境内建立單一度量衡制和單一流通币’。路易十一的打算隻得冬眠待時，直到1789年。”

18世紀的法國，由于全國沒有統一的貨币和度量衡，走街串巷賣布賣米的商人，不僅得準備好多種尺子和秤杆，而且得準備好多種貨币的零錢。

歐洲的頭号強國尚且如此，其它國家的情況可想而知。（千萬别誇耀英國！此時的英國，在西洋來華傳教士筆下，是絕對的蠻荒之地，以至于他們竟然不知道英國有沒有首都，有沒有城鎮）

既然如此，那麼，如果16世紀的時候歐洲存在數學書，其中使用什麼樣的度量衡呢？小學生的數學教科書中，是否使用了度量衡？

在度量衡極其混亂的法國，小學生的教科書中有關計算面積、長短、輕重的例題裡，使用的是什麼樣的計量單位？

哪一位小學數學老師來說說：離開了度量衡，該如何教小學生的數學？

沒有統一的度量衡的社會，能誕生發達的數學嗎？

——這和古希臘“數學發達”的前提一樣，是一個類似于天問的問題。

關于西方世界的度量衡，有很多十分奇特的現象，值得玩味。

至于英國的度量衡，也與中國古代的長得很像。如：

在英國，1英尺= 30.48厘米；1 誇脫=1136毫升；1 磅=16盎司=453.6 克。

在中國明代，1尺= 31.1厘米；1升 = 1073.7毫升；1斤=16兩=596.82克。

如果大家有興趣，查一查曾經的“海洋強國”英國的“海洋度量衡”，更會驚奇于與古代中國的高度近似。

西方度量衡與古代中國仿佛相似，遠不止于英國。

《耶稣會士龐迪我著述集》（廣東人民出版社2019年4月）第506頁的兩則注釋，也很有趣：

①“磅(libra) ”，系西班牙古代重量單位。在卡斯蒂亞，一磅分為16盎司，相當于460克……

②“杜卡多(ducado) ”，系西班牙古金币名， 通用至16世紀末， 不同時期币值不一。在嘉靖年間，葡萄牙的一個杜卡多約等于白銀一兩。

衆所周知，自古以來，中國的以16兩為1斤。令人驚詫的是，英國也好，西班牙也罷，也是如此！更令人難以解釋的是：“葡萄牙的一個杜卡多約等于白銀一兩”----葡萄牙的貨币計量單位也與中國一樣！

閑言少說，直奔主題：

1. 牛頓上小學、中學、三一學院時的數學、物理、天文學的教科書中，使用的是怎樣的度量衡标準？

2. 牛頓口中的《幾何原本》、“哥白尼體系”中，使用的是怎樣的度量衡标準？

3. 牛頓的各種著作中，使用的是怎樣的度量衡标準？

照樣是“皮之不存毛将焉附”的問題。

伍

最近，因為《鐵證如山：牛頓發現地球引力？剽竊中國成果而已！》一文，有人宣稱，《奇器圖說》是西洋傳教士鄧玉函口述、王征翻譯的。

我在多篇文章中提到，王征是一個願意為西洋傳教士肝腦塗地的基督徒。我也一再談到這個鄧玉函。

在王征等基督徒筆下，鄧玉函指導中國的基督徒們翻譯了許多的西洋科技文獻。我以為，其中最有代表性、最了不起的作品，應該是鄧玉函在李之藻家中翻譯的《人身說》（即《人身圖說》）。這裡，我再一次簡單介紹一下。

《人身圖說》通篇使用中醫穴位名稱來描述人身各部位，而且進行穴位治療。例如：

至太陽（穴）又分為二肢……上至鳳池（穴）……一下行至舌底及缺盆（穴），一升上于頭厚皮及天庭（穴）之縫……并蘭台（穴）、廷尉（穴）……西師雲：如頭疼及太陽（穴）痛，須于印堂（穴）血絡即太陽血絡開血即愈，屢試有驗。[6]

此類例子不勝枚舉，《人身圖說》把中醫的穴位名稱幾乎用遍了。

西醫有穴位之說嗎？當然沒有。西醫會以穴位來進行人體描述嗎？當然不會。如果說這“解剖學”著作确實來源于歐洲，那麼，在原著中，西醫又是用什麼樣的文字來描述這一個個穴位所在的位置？

盡管《人身圖說》是“解剖學”的書，但是，鄧玉函等人抄書上瘾，過于勤奮，一再不辭辛苦地抄下了全套的中醫治療方法。例如：

若乳發腫毒，當于其左右旁及下分打火罐以散之。[7]

環跳穴，系骨節湊合之處。受病，宜貼風痛膏，或打火罐，或九龍雷火針。[8]

如果乳房發腫毒，就在乳房的左右旁及下面分别打火罐；環跳穴是骨節湊合之處，如果病了，适合貼風痛膏，或者打火罐，或采用九龍雷火針。

穴位、火罐、膏藥、九龍雷火針，中醫的十八般武藝盡數上場。隻要不是睜眼瞎，都知道這是地道的中國貨。

如果穴位問題還可以狡辯的話，那麼，這該是鐵證如山了。除了抄襲中國著作，不可能有其他解釋。

這就是要不要臉、有沒有良知的問題了。

陸

關于牛頓的生平，還有令人一個十分羞澀的話題：搞出了如此了不起的天文學成果的牛頓，到底生于何時？死于何時？

首先，這當然是關于所謂“儒略曆”與“格裡曆”的關系問題，以至于牛頓的出生與死亡的日子，與“公曆”大不一樣。擁有如此了不起的大科學家的英格蘭，怎麼會出現這樣的咄咄怪事？

第二，英國有一年四季春夏秋冬二十四節氣嗎？在學習英文的過程中，我們經常會接觸到歐洲人“春天如何如何”、“秋天如何如何”之類文章，而且，甚至會發現，在中國明朝末年的時候，英國的“大文豪”莎士比亞還寫出了《仲夏夜之夢》的“名作”。事實上，整個歐洲、北非、西亞地區，根本就不存在春、夏、秋、冬，不存在一年四季的氣候。

一年四季春夏秋冬二十四節氣，是當今世界天文學界和社會公認的曆法。

想必這也是得到牛頓認可的。

可是，我想問的是：

1. 在古希臘、古羅馬的中心，即“哥白尼體系”的發源地，并不存在一年四季二十四節氣，牛頓知道嗎？

2. 在古埃及、巴比倫那裡，即古希臘羅馬知識的源泉地，也不存在一年四季二十四節氣，牛頓知道嗎？

3. 在巴黎、倫敦，即近現代科技的發源地，同樣不存在一年四季二十四節氣，牛頓知道嗎？

4. 隻有中國大地才存在典型的一年四季二十四節氣，牛頓知道嗎？

通行一年四季春夏秋冬，就是用典型的中國中原地區氣候特征的曆法統一全球曆法！

莫非，牛頓是一個中國粉----如果真的存在牛頓這個人的話？

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