當代一位高僧與讀書人的對話如下：

讀書人：師父，我想問一下，為什麼好多信徒見到你或者佛像都要跪拜磕頭？這是不是太過于迷信了？您很享受這種跪拜嗎？您又沒有什麼法力，他們跪拜您有什麼用呢？

高僧：你踢過足球、打過羽毛球之類的嗎？

讀書人：以前經常踢足球，踢的還不錯呢！

高僧：嗯，很好。那請問你們一群人踢足球目的是不是想把足球踢爛呢？

讀書人：當然不是。

高僧：那是為了什麼呢？

讀書人：鍛煉身體啊，一種方式而已。

高僧：不用足球你不是照樣可以踢來踢去鍛煉身體嗎？幹嘛非要足球呢？

讀書人：沒有球我踢來踢去的，别人看來我像個神經病一樣。

高僧：嗯，這就對了。

讀書人：什麼就對了？

高僧：球對于你的身體鍛煉來講隻不過是個道具而已，那些拜神、拜佛、拜祖先的人所拜的對象何嘗不是道具呢？他們見了我會跪拜，說明我也不過是個道具而已，何來享受之說呢。

讀書人：……

高僧：身體需要鍛煉，心靈也一樣需要鍛煉與安撫。當下越來越多的人心靈都找不到安放之處，可是在“拜”的時候謙卑、順從、柔軟、忏悔、感恩、接受、包容等所有的情緒都将随着心靈的融化而展現，與被拜者的心靈産生了連接，進而得到了心靈上的鍛煉。

讀書人：那些拜祖先、拜物的也是一樣嗎？

高僧：拜祖先人們祈求的是得到祖先的庇佑，而實際的功用是得到心靈上的安撫與解脫，甚至在心靈上可以獲得一些能量。

我們拜祖先自己對祖先說說在别人面前無法講出的話或者秘密，我們心靈可以得到放松，還有問祖先一些問題，隻要說出口其實我們自己已經知道答案了。而且無論問什麼樣的問題，祖先都不會告訴别人。

拜大地拜天也是一個道理，我們人類從自然界獲取的太多太多了，而回饋給大地與自然界的隻有垃圾，我們拜一拜它們是感恩的體現，也對我們的行為進行一些反思。

讀書人：這樣講，“拜”的文化不是迷信？

高僧：何必起如此分别心呢？迷信如何？不迷信又如何？那些拜的人心靈得到了慰藉與鍛煉其實就夠了。

拜者與被拜者并無高低上下之分，莫要不懂便妄加诽謗，否則便是癡狂了。

讀書人：悟到了，領教。多謝師父的點撥。

其實我們每個人都有自己的心靈鍛煉以及安撫方式，隻不過道具不同而已，有的靠求神拜佛，有的靠自己的思辨，還有的靠宣洩。因此不要用異樣的眼光看待這些拜神、拜佛、拜祖先之人。

我們是一個文化曆史悠久的民族，我們的民族之所以能保持穩定的延續性，延綿了幾千年，能夠尋找到心靈的安放處便是其中一個重要的支撐因素。“國之大事，祀與戎也”。我們的古人早就意識到這個問題了，才會把祭祀提升到國家大事的層面。

有人就會問了，現代社會如果所有人都去拜這拜那，豈不是亂套了？其實不用擔心這個問題，就像有人問出家人：如果所有人都像你一樣去出家了，那人類怎麼繼續下去呢？一旦問出“如果所有”這樣的話題，已經否定了問題的正确性，就如不可能每家的孩子都想要考清華北大一樣，每個人的目标、生存方式以及追求都不一樣。心靈的鍛煉與安撫方式也各有不同，客觀的看待“拜”的文化，放下“分别心”，不去妄加诽謗就可以了。

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