慧的漢字演變? 我們很習慣把“智”和“慧”連在一起使用，以為意思相同或者相近，其實相差很大，下面我們就來說一說關于慧的漢字演變?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

慧的漢字演變

我們很習慣把“智”和“慧”連在一起使用，以為意思相同或者相近，其實相差很大。

先說“智”字。智”字的甲骨文體：矢，既是聲旁也是形旁，表示弓箭。幹，木制武器。兩個武器碰到一起，那就是戰争、紛争、争端、争鬥。“口”，談論，談兵論戰。“口”将兩個武器分開。張嘴說話能将紛争解開，這就是“智”，有明辨、解惑的意思。智又引申為通曉事理、博學多聞、聰明機敏。

再看“慧”字 慧，形聲字。從心，彗聲。由“彗”和“心”構成。“彗”字表示用細枝茂盛的草制作掃帚。“彗”掃竹也。（《說文》）。用來打掃心靈，清除心裡的欲望、執著、私心邪念等，使心靈保持純真、幹淨。由此産生也引申為聰明、智慧。

“智”是儒家提出的“五常”之一。孔子最早提出“仁、義、禮”，孟子擴充提出“仁、義、禮、智”，後董仲舒再擴充為“仁、義、禮、智、信”，也叫“五常”，是人的行為準則。仁者，心德也，心德就是良心，良心即是天理。義者，做人必須遵守規則，公正無私，勇于奉獻。禮者，不以尊卑取人，與人真心相待也。“仁義禮”的道德在先，随後才是“智”。智者，知也，明白是非、曲直、邪正、真妄。那些知識淵博、了解事物透徹、思維敏捷，英勇不惑，解決問題果斷正确，如箭矢出弦一般的迅速視為"智"。孔子說：“智者不惑”，隻有學識廣博、通曉事理，能明辯是非真僞，才能達到“不惑”。如果，沒有“仁、義、禮”做基礎的“智”，那隻能算是有才無德的聰明人，狡詐之人，奸猾之人也。

如果說“智”的明辨是由外而内的對外在事物的學習領悟所得（形成的“知”還可以販買，現買、現賣）；那麼“慧”就是由内而外的，對無形東西的明悟，是身心内在的體驗，無法用語言文字表達清楚，所謂“如人飲水，冷暖自知”，是無法傳授的。“慧”，“彗”' 心”為“慧”。心中陰晦全無，光明磊落，清澈明亮。慧是通過内在的淨化、提升，使内心越來越明淨、覺醒，而洞穿世間萬物，心如明鏡，乃至了悟宇宙一切真相。故而德照古今者為慧，才通天地者也是為慧。也如佛教名詞 [Prajna (般若)]所意譯的,“慧”。慧目，智慧的眼目能洞察世間的一切現象;慧光，智慧的光,能了徹一切本真之源……

在我們的生命中，“智”和“慧”同樣的重要。“智”需要我們，努力堅持，不斷精進，超越自己，你的時間就是你的樣子；“慧”需要我們心靜如水，懂得放下，抱樸守拙，順從“天地之道”輕松而行。隻有即“智”又“慧”，能聞道、悟道又修心，明理又重德，才能成就人生的大智慧。

執筆 吉春亞

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