昨天晚上，為中國道醫學養生專項培訓導師、香港的李寶能先生送行，晚上多喝幾杯，請他教我武術，直到東方破曉才回宿舍休息。現在九點不到就困得直打瞌睡。

剛出辦公室，迎面撞見燕高音道長，她說鎮江道協的商靈虛會長帶着劉道長等一行高道要來跟師父論道，可是師父今天正好在桃源洞練功，叫他？還是叫他？

我說，你這不還是要叫他嗎？師父說過：法無定法，事是死的，人是活的。先報告再說嘛。

看到師父回宿舍更衣，我就休息去了。

衆道長诙諧解夢境——他們說我是好色之徒。躺在床上，閉目屏息，在困倦的作用下很快進入夢鄉。

打開陳演玥道長從江西搜羅來的滿皮箱符 箓表 文，隻聽到叮叮當當的金屬聲。定神看時，那些木版手工印刷的文字一個個活蹦亂跳，似有袅袅仙樂悅耳，又有陣陣墨香撲鼻。表文的“擡頭”不見某府衙名号，卻是一座巍峨的宮殿，進進出出的非神即仙。陳道長擡手一指，說：張會長他們來了。

順着陳道長手指的方向望去，隻見張會長一行人道袍飄飄，翩若驚鴻婉如龍，華采衣兮貌容容。張會長燦若桃花，如浴蘭湯，飄然來到對面說了聲：走，到隐士林。

剛在桃源仙洞就坐，忽被陣陣金鐘玉磬驚醒。我在納悶：是商會長要來，為什麼我會夢見張道長？于是，靜躺，回味，卻不得要領。遺憾，再續，卻不能夢成。

把我叫醒的是燕道長，她說師父叫我去論道。

閑談時我講了我的夢境，道長們也聊了些輕松的話題。商會長說：我七八十歲的老太婆，他怎麼會夢見我呢？肯定是他日有所想夜有所夢，想人家年輕貌美的張會長了。逗得大家哈哈大笑。

夢是白天思維活動的瞬間反射，夢有一定的預示性。道長們從夢說到了意識，說到了神，說到了神獸，說到了六神，說到了神秘的自然現象，說到了原始崇拜和宗教，說到了偶像，當然說到了倉颉造字，說到了甲骨文。商道長也是謝先銘先生的弟子，就問師父的看法。

謝先生說：日有所思夜有所夢這話是對的，所夢與所思是有聯系的，但夢見的場景與對象可能跟白天的所思并不一緻。任何一個夢都不是孤立存在的，夢是整個思維活動中的一個環節，熟睡中的人，有一部分潛意識還在活躍中，在理性管理不到位的情況下繼續着某個方面的思維，這個思維可能隻是一個短暫的瞬間，是白天思維活動的瞬間反射。但它同時具有某種啟示性。

這是信息能量問題，不要說量子糾纏，我們隻能就事論事。萬物都有信息，任何一個漢字，都有着豐富的先民的智慧信息，要不然就不會有“蒼颉作書，而天雨粟，鬼夜哭”之說了。這一點，大家可以讨論一下漢字的演變過程，尤其是漢語一級字比如：道，德（得）、無（元）、巫、朮、神、禮等，加深對中華文明的了解。

人與萬物的聯系是普遍的、持續的，類似的事件會在人腦子裡積攢、疊加。上次張會長他們來遊學，他沒參加，但他一直很關注。這次商會長的到來，觸動了他對上次張會長一行人的記憶。

夢是思維活動中的重要組成部分，沒有神秘性，隻是等待着人類的研究開發。萬物的聯系是普遍的。任何一個事物都不是孤立存在的，它一定是和周圍其他事物緊密聯系着的。老子說“昔之得一者”，這個“一”是指整個世界的混而為一。想想看，萬事萬物都是這個混沌體的微小一部分，都是一個相互聯系的統一整體。

事物之間聯系的密切程度，跟事物本身的能量有關，能量大的影響自然就大。直白地說，張會長朗聲笑語，光明磊落，極富親和力，這就是她自身的能量，她走過的地方，她觸摸到的物品，她的聲音，就留在了這裡，這就是她的“神氣”“神韻”“神采”，簡言之就一個字“神”，這是客觀存在的，與宗教無關。

我問道：要說“神氣”“神韻”“神采”，或者“精氣神”，人們能理解，可是一旦省略為“神”，肯定會引起人們的誤解，而把它跟宗教“神”聯系在一起。

周演樸、唐金一等幾位道長頻頻點頭表示“的确如此”，商會長也表示贊同。

“神”是人類對自然現象探索和認知的概括和提煉。謝先生說：但凡說到“神”，就會想到山神、水神、火神、樹神，先祖神，遠古自然神和人格神的發展，反映了人類對自然現象探索和認知的水平。

“神”是人造的嗎？可以說是，也可以說不是。神是人類對自然現象的認識提煉，是一種存在加意識的實在，它是一種生命信息能量的集合，這種自然崇拜的神，源于先民對各種自然現象的探索與敬畏。

比如盤古開天辟地後死去，他身上的器官就變化成了天地萬物：軀殼變成高山，肌肉變成良田，血液成為江河，筋骨變成大路，牙齒變為玉石，皮毛變成草木，等等，這就是自然神。

宗教神是人類對“神”的偶像化演示。當人們開始對某種自然現象祭拜的時候，這種祭拜的對象就被人格化了，被人格化的部分就叫做“神”，因為它具有了人所賦予的意志，因此就會從原來的自然神，發展為神秘不可知的人格神，并把附着于事物的“意志”（神）從萬物中給剝離出來，成為獨立于事物之外的“神”，這就是宗教神。

宗教神具有調控宇宙萬物發生發展變化的力量，是宇宙的主宰。如《周易·系辭上》說：“陰陽不測謂之神”，《素問·陰陽應象大論》說：“天地之動靜，神明為之綱紀，故能生長收藏，終而複始。”

世界上所有的有神論宗教，都有他們自己的人格神。人們日常說的“神”就是這種人格神，比如中國的“三清（玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊）”，“四禦（昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北極皇太大帝、勾陳上官南極玉皇大帝、承天效法後土皇地祗），以及西王母、女娲、伏羲、二郎神等等。

老子、孔子都不是神，但是，後世道教和禮教的産生，門徒們都将他們偶像化，把他們推上了神壇。

“神”是宇宙萬物生命信息能量的綜合體。所以不能因為有宗教神，就否定了自然神和靈魂的客觀存在，道家推崇精氣神，這個“神”就不是宗教神，也不是自然神，而是心神、心性、靈魂，道醫、中醫學中的“神”也是一種客觀存在，它既是一切生理活動、心理活動的主宰，又包括了生命活動外在的體現，其中又将精神、意識、思維活動歸納為狹義之神的範疇。

宗教上，無論道教、還是佛教，在注解《道德經》時，都不由自主地将“道”玄化、神化，這是由宗教信仰決定的，你們不能說那不對，隻能說各自需要不一樣，因此就有不同的解讀方向。比如《道德經》中的道與萬物，君王與百姓，在道教裡就被理解為“心”和身體四肢，《黃帝内經》也稱心為“君主之官”、“五髒六腑之大主”，并且指出“主明則下安”，“主不明則十二官危”。

所以說，神的内涵極其豐富，不能局限于宗教神，宗教神隻是“神”的偶像化形式之一，是一種信仰崇拜，它不是“神”的全部，“神”的含義應該理解為：宇宙萬物生命信息能體的綜合。

當然，這個“神”就具有思維的信息，所謂“萬物有靈”就是這麼回事。人類隻有“天人合一”，同頻共振，信息同步，才能感應和體驗到這個中華民族優秀文化中的精氣神。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!