有人說過：一個人精神發育史實質上就是一個人的閱讀史。通過閱讀可以發展人性，提升修養，可以豐富生活，愉悅身心。

可是有的人生來就不愛看書，面對密密麻麻的文字就頭疼，這類人好像中了閱讀的魔咒，得了不善讀書的病症。

這類病情有一個顯著特征是他們往往會被“必須從頭讀到尾”的強迫觀念所束縛，因此使得讀書變得更加痛苦，覺得麻煩，進而産生讨厭的情緒。

因此治療的第一步是要斬斷這種惡性循環，明确讀書不必從頭讀到尾。作為讀者的我們對書籍擁有絕對的主動權，可以略讀可以跳讀，完全可以大膽地采用适合自己的讀法。

治療的第二步，從興趣出發，找自己喜歡看，能引發我們好奇心的書籍。

居裡夫人說過：“好奇心是學習者的第一美德。”

成為讀書體質的關鍵，完全在于從好奇心出發。對于挑起好奇心的事物，我們往往會更加專注。

比如說一個新晉寶媽，沒有育兒經驗，面對小孩出現的各種狀況常常不知道要怎麼應對，對育兒知識充滿好奇心，于是便會請教身邊有經驗的朋友，閱讀各種各樣的育兒書籍和雜志，吸收育兒所必需的知識。同時，為了防止孩子生病，不僅必須了解醫療信息，還得學習斷奶後的飲食做法。

正是因為好奇心 實際的行動，使得學習變得更加高效，從而使每天的生活變得切實而準确。

所以在讀書時，我們可以先選擇感興趣的領域。例如在職場工作中，為了提高業務能力，可以多看一些與職場有關的書籍，學會與他人溝通的技巧，通過廣泛地主題閱讀來吸取信息，再把它運用到實際工作中，進行實驗，确定書中哪些觀點是有用的，進而掌握堪用的技術和理論。

可能有的人會提到說不知道自己對什麼有興趣，不知道自己想做什麼，覺得很迷茫，而書又看不下去，那該怎麼辦呢？

這種情況，可以從“聽現場”開始。要有意識地去聽作者的聲音。仔細想來，所謂讀書，便是接觸作者的思想，了解作者。

你可能也有過這樣的經曆：對于一個完全陌生的歌手，隻是偶然看了一場他的演唱會，或是聽了他的故事，然後就買了他的CD，讀書也是一樣的。

這是一種“現場的魔力”。接觸歌手或作家的原聲，你們之間的距離就會驟然拉近，因為聲音承載着那個人的感情、性格、迄今積累起來的經驗等信息。我們的傳感器會敏銳地感知這些信息，對其人做出判斷和評價。

當然我們也可以通過觀看作者的演講視頻，關注他的微博，與之産生互動，來了解作者，當我們喜歡上一個人時，自然也會不自覺地愛上他的作品。

​這種方法稱之為“繞道讀書”，也就是不直接閱讀書籍本身，而是先了解作者背景，再開始看書。

不善讀書的人，往往存在對書過于崇拜、距離保持過遠的傾向。但實際上，書隻不過是展示作者思想的一種媒介和手段。

隻要有意識地從作者本人身上找到感興趣的地方，就能切換到“讀書是深入了解作者的手段”在這一認識上，能夠加深沉迷于讀書的程度。

除了上述的“繞道讀書法”，書上還介紹了另一種沉迷讀書的契機管理辦法，稱為“掌握很多通過五感技巧進入專注狀态的開關，盡最大可能提高進入專注狀态的概率”。

這種方式涉及了時間上的專業術語“伊恩時間”和“柯羅諾斯時間”兩個概念。

“伊恩時間”的意思是我們精神集中時的時間；“柯羅諾斯時間”表示的是能用鐘表測量的客觀的物理時間。

在我們的日常生活中，客觀時間是由柯羅諾斯時間支配着的，所以每個人都會陷入24小時奮戰的錯覺，但在我們精神高度集中的時候，流經我們身體裡的感覺是伊恩時間。

因此利用這種時間觀念來理解讀書的技巧，原尻淳一分别對不同程度的讀書體質提出了不同的方法。

對于入門者，原尻淳一提出了刷牙讀書技巧。

刷牙能夠刺激口腔，而且通過“刷拉刷拉”的聲音和有規律的動作，可以自主掌控節奏，所以容易集中注意力。

我們可能常常也有這樣的體驗：集中全部精力進行自己不擅長的閱讀，會感到很痛苦，身體會産生抗拒的反應（比如犯困）。然而通過刷牙使這種意識分散掉一半，就能使身體的抗拒反應也随之減半。

而對于另一種有一定讀書愛好的人來說，原尻淳一提出了翻開書的瞬間就能進入專注狀态的方法。掌握這種方式的技巧是“舉行儀式”，也稱之為一種“自我暗示的模式化”。

具體模式是，要有一種閱讀的儀式感。比如有人每天在固定的時間看書，使大腦養成習慣；有的人會在看書前泡杯咖啡，一邊品着咖啡的香氣一邊感受書籍的浩瀚無邊；有的人會在看書之前整理桌面，擺放好書籍、筆記本、不同顔色的筆等。

這種閱讀的儀式感之所以重要，是因為經過長期實踐，大腦會有意識把注意力集中在讀書上，使得效率更高。

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