“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。——晉·陶淵明《飲酒·其五》

陶淵明酷愛田園，他多麼渴望能夠一頭紮進那悠然的山水之間，永遠不再醒來。超脫的夢想，淡泊的性情，造就了中國文學史上一首首偉大的詩篇。“采菊東籬下，悠然見南山”，世間的喧嚣紛擾，早已經成為了過往雲煙。隻有那田園深處的安然與僻靜，才是夢的栖息地，是生命中最溫馨的港灣。人與自然的愛情，很容易由此誕生！

陶淵明的文學成就斐然，這位被譽為能與屈原比肩的文壇大家，他的詩在身後的曆朝曆代，都受到了世人格外的青睐與推崇。那麼陶淵明對于自然的熱愛，對于自由的追求，又對後世文壇産生了哪些深遠的影響呢？

陶淵明畢竟不是一個普通意義上的農民，他還是一個具有獨特的審美眼光和創作技巧的詩人。所以他也經常能夠從艱苦的農業勞動當中超脫出來，用一種審美的眼光，審美的态度，去反觀田園生活的美好，反觀田園當中自然的春天。

尤其是每到溫暖的暮春時節，田園裡的播種、開荒也完成的差不多。脫去了笨重的冬服，換上了輕便的春裝，陶淵明也會興起踏青、賞春的興緻。而一首《時運》，就反映了陶淵明在踏青、賞春之後的一種心情狀态。“邁邁時運，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌餘霭，宇暖微霄。有風自南，翼彼新苗”。詩中用了《論語》裡的一個典故。

有一天孔子詢問自己所有學生的理想，其中就有一個學生搶着說自己的才能足夠管理一個大國家，成為國相。而另一個學生稍微謙遜，認為自己當一個小國的“總理”是沒啥問題的。最後輪到曾點，他當時正在鼓瑟，彈完一曲之後，站起身來說，自己的理想就是能夠在暮春三月，穿上輕便的服裝，和五六個青年人，七八個小孩子，在沂水裡自由自在的沐浴、遊泳，然後又來到舞雩台上吹吹溫暖的春風，然後一起哼着輕快的歌，走在回家的路上。曾點話畢，孔子不但沒有批評他，反而還說他的理想很平常，并說自己的理想和曾點一模一樣。

曾點所描繪的這一篇暮春三月的景象，正是孔子所追求的人與人，人與自然，和諧默契相處的一種狀态，也是他倡導的禮樂治國，想要達到的一種境界。陶淵明在《時運》的序言裡說道，“遊暮春也，春服既成，景物斯和，偶景獨遊，欣慨交心”。說明他和孔子一樣，最高的理想就是人和人之間，人和自然之間，能夠和諧相處、怡然自樂的狀态。

沉醉于自然中的陶淵明，雖然不得不經常獨自一個人去踏青、賞春，但他卻又無數隔代的知音，他有兩個超級“真愛粉”。

一個是唐代的李白，李白曾這麼說過，“夢見五柳枝，已堪挂馬鞭。何日到彭澤，狂歌陶令牌前”。李白連做夢都夢到了來到陶淵明家門口，還夢到他和陶淵明一起在山水田園，把酒言歡，痛飲狂歌。而李白的名句，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”，也明顯是受到了陶淵明不為五鬥米折腰的影響。

而陶淵明另一個“超級粉絲”，就是宋代的蘇轼。蘇轼甚至公然的宣稱，從古到今所有的詩人他都無所偏好，獨好淵明之詩。在蘇轼看來，連李白、杜甫和陶淵明相比，都算不了什麼。蘇轼甚至還和了一百多首陶淵明的詩，說明他已經把陶淵明當成是他詩歌學習的老師和典範。

李白蘇轼之所以願意為陶淵明獻上他們的“膝蓋”，頂禮膜拜，就是因為陶淵明筆下的詩句，他的人格氣度，他的風骨氣節，無一不呈現出這一種真率、自然、自由精緻！世間情愛固然重要，然而人與自然的和諧相處，卻是任何情愛都無法比拟的！

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