寶雞青銅器是在哪裡鑄造的?“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”“素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家”這些詩句描繪出代代年年，歲歲清明，人們無言奔走、心情沉重地追憶親人，緬懷先輩的場景，接下來我們就來聊聊關于寶雞青銅器是在哪裡鑄造的?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

寶雞青銅器是在哪裡鑄造的

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”“素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家”這些詩句描繪出代代年年，歲歲清明，人們無言奔走、心情沉重地追憶親人，緬懷先輩的場景。

《說文解字》有雲：“善事父母者，從老省、從子，子承老也。”西周時期，在青銅器上鑄刻的銘文中，已有“孝”字。最早的“孝”字字形從老省即“耂”，表示長者老人；從子，在老之下。全字看上去就像一個小孩子攙扶着一個老态龍鐘的老人，所以，順從侍奉老者長輩即為孝的本義。

寶雞是周秦文化發祥地，青銅器之鄉。不斷出土的重器瑰寶，不斷顯現的盛世吉金，向世人揭開了兩千多年前周人的禮儀世界。不同于商人對于鬼神單純的崇拜，周人将道德和禮儀作為維系宗族血緣政治的基礎。據不完全統計，青銅器銘文中出現“孝”字的器物多達百餘件。今天，我們試舉兩三器為例，介紹如下，以飨讀者。

弓魚伯鼎甲

西周中期前段器，1974年12月出土于寶雞市渭濱區茹家莊2号墓，現藏寶雞青銅器博物院。器身通高15.5厘米、口徑13.5厘米、腹深9厘米，重1.8公斤。鼎身渾圓，兩側的附耳高高聳起。器蓋上有三個矩尺形的扉棱，翻轉過來還可以用來盛放食物。蓋面和器身均裝飾有龍紋，簡潔流暢。鼎蓋及内壁上各鑄有銘文24字：“丼（井）姬歸，亦列祖考夌公宗室，孝祀孝祭，弓魚伯作丼姬用鼎簋。”由銘文可知，這是弓魚伯專門為自己的妻子所做的祭器，供妻子緬懷娘家的祖輩。

旅仲簋

西周晚期器，1975年2月出土于寶雞市岐山縣京當鄉董家村一号窖藏，現藏岐山縣博物館。器身通高17.1厘米、口徑19.6厘米、腹深11.3厘米，重4.08公斤。弇口，鼓腹，長舌獸首耳，下有垂耳，圈足上附有三扁足，失蓋。頸部和圈足均飾重環紋，腹部飾瓦溝紋。該器内底鑄有銘文17字（其中重文2字）：“旅中（仲）作誖寶簋，其萭年子子孫孫永用享孝。”銘文不長，内容也很好理解，旅仲做這件器物的目的就是為了子孫後世能夠永遠盡守孝道。

或冬簋

西周中期器，1975年3月出土于寶雞市扶風縣法門鎮莊白村西周墓，現藏扶風縣博物館。此器銘文共134字，講述了西周穆王時期的一個六月，淮戎侵擾，周王命或冬率有司與師氏前往械林抵禦淮戎。經過戰鬥，周軍大勝，繳獲了淮戎各類兵器共135件，俘虜100人，救回百姓114人，周王因此大加賞賜。在這場大捷中，或冬自身毫發未損，他将這歸功于母親日庚靈魂的護佑。銘文中寫到，或冬虔誠地叩謝母親，頌揚母親的功烈，還特意制作了一件精美的銅器早晚祭祀母親，子子孫孫也要恪守孝道并萬年永記。

除青銅器銘文外，先秦典籍中也有大量關于“孝”的記載。例如《詩經》中就曾多次涉及。如《楚茨》：“孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。”意思是孝子孝孫的善行，會得到很大的福報。《下武》：“永言孝思，孝思維則。”意思是牢記孝道，孝道就是生活的準則，等等。

由此可見，孝的觀念在西周時期就已經漸趨成熟，并成為古代社會所崇尚的一項重要道德标準。中華文明五千年，文化源遠流長，孝道則是中華傳統文化的禮俗之冠。“百善孝為先”，時至今日，“孝”亦為傳統倫理思想的核心，在華夏兒女心中紮下了根，成為人們判斷道德是非的重要價值尺度。（寶雞日報）

（ZJ）

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