洛陽出土的唐三彩：長毛短身，形似闆凳，酷似京叭兒的狗狗。

劉宜慶

晚飯後在街上散步，看到帶着口罩的少女在遛狗——一隻雪白的京巴，忽然想到唐代就有了哈巴狗。

偶然翻書，看到蔡鴻生教授考證哈巴狗的文章《哈巴狗源流》，原來曆史上就有哈巴狗出沒，而且是皇帝的寵物。

哈巴狗在唐朝叫猧子，陳寅恪在1954年所作《無題》七律中對猧子加注：

《太真外傳》有康國猧子，即今外人所謂“北京狗”，吾國人則呼之為“哈巴狗”。

據《舊唐書·高昌傳》載：“武德七年，高昌王麴文泰獻狗雌雄各一，高六寸，長尺餘，性甚慧，能曵馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。”

康國猧子是西域奉獻給大唐天子的貢品，經過曆代豢養、演化，成為非特權的民間寵物。

猧子從何處來呢？沿着絲綢之路進入長安。其故鄉在東羅馬，即拜占庭帝國，唐代稱為大秦或拂菻。

據考證，楊貴妃在後宮養的猧子，雖同屬拂菻種，卻是由中亞城邦撒馬爾罕入貢的。

可以想見，康國猧子是貢品，自然珍稀無比，是宮廷的“活寶”。有一天，唐明皇與親王下棋，當然要有背景因樂，有宮廷樂師獨奏的琵琶曲，妃子站在旁邊觀棋。妃子看到唐明皇要輸掉這一局了，妃子将懷中抱着的康國猧子放了，這隻善解人意的康國猧子不失時機地跑到棋盤上，将棋局攪亂，快要輸棋的唐明皇，自然是龍顔大悅。

唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》卷中宮廷貴婦逗狗，這就是哈巴狗。

養在深宮，自然享受着貴族一樣的待遇，貞元進士王涯所作宮詞，寫其神采、嬌慣之态非常傳神：“白雪猧兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。”皇帝喜歡的寵物，自然有人來唱贊歌，如果你覺得作詩吹捧皇帝肉麻的話，那麼，獻詩給皇帝的哈巴狗就是肉麻的二次方了。王涯寫詩吹捧皇家寵物好象開了一個先河，曆代都有詩人獻詩給皇帝的一切，他的偉業、他的政策，他的女人，他的寵物。相比起唐代詩人宋之問給頂頭上司端尿壺之舉，獻詩給皇帝的哈巴狗似乎還不至于讓人嘔吐。

同樣将哈巴狗入詩，有時那些大名鼎鼎的詩人，還不如一小女子。西蜀名媛薛濤有一首《犬離主》的詩，把文章做到了猧子身上：

馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐。

無端咬着親情客，不得紅絲毯上眠。

這詩也傳遞出這樣的信息，康國猧子在貴族階層很受歡迎，自高昌傳入長安後，又到了四川。

唐代詩人自然也将狗寫入詩歌之中。劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》中：“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。” 李白《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶雨濃。” 王維《贈劉藍田》：“籬間犬迎吠，出屋候荊扉。” 杜甫《草堂》：“舊犬喜我歸，低徊入衣裾。”這些狗，就是看家護院的，和宮廷中的寵物狗猧子不一樣。

宮廷畫家筆下的狗狗。

北宋時代，猧子依然是宮廷的寵物，宋太祖時代的進士宋白，撰寫過這樣的《宮詞》：“春宵宮女著春绡。鈴索無風自動搖。晝下珠簾猧子睡，紅蕉窠下對芭蕉。”慵懶、華貴的氣息，猧子總是和宮女、妃子相映成趣。這首詩有幾分閑适，閑适中有趙宋王朝歌舞升平的氣象。

據史料記載，宋太宗是個超級猧子謎，他在世養哈巴狗作伴，死後由哈巴狗守陵，這榮幸也足以令多少妃子豔羨了。宋太宗所養的這隻哈巴狗叫桃花犬，享受的待遇是“绛缯圍頸圍金鈴”。這隻哈巴狗乖巧、伶俐，“先皇為愛馴且異。指顧之間知上意。珠簾未卷扇先開，桃花搖尾常先至。”這些皇帝的哈巴狗依附皇權，盡享榮華富貴，那些依附于皇權的文人墨客呢，有時，其命運還不如搖尾乞憐的哈巴狗。

都市裡的人為何多有養哈巴狗？這溫馴、忠誠的小東西成了很多人的替代品，除了人與人之間的冷漠轉移到寵物尋求情感寄托的因素外，是不是還有被需要與支配感的心理因素呢。當一隻哈巴狗兒，在主人面前讨好、獻媚、邀功取寵，主人那虛妄的感覺類似于皇帝的支配和控制欲吧。這就是哈巴狗千餘年來生存的奧秘吧。

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