古人眼中的四個方位?從東漢末年起出現了一種“胡床”，大約是北方遊牧民族為遷徙方便而創制的，中原地區在民族交 往中引進，因為跟中原所習用的床有同有異，所以加胡字以示區别胡床的床面系用繩帶交叉貫穿面 成，可以折起，類似今天的馬紮，所以又稱繩床、校(交)椅，我來為大家講解一下關于古人眼中的四個方位?跟着小編一起來看一看吧!

古人眼中的四個方位

從東漢末年起出現了一種“胡床”，大約是北方遊牧民族為遷徙方便而創制的，中原地區在民族交 往中引進，因為跟中原所習用的床有同有異，所以加胡字以示區别。胡床的床面系用繩帶交叉貫穿面 成，可以折起，類似今天的馬紮，所以又稱繩床、校(交)椅。

《世說新語。容止》，“俄而庾亮]率 左右十許人步來，諸賢欲起避之，公徐雲。“諸君少住，老子于此處(指味詩)興複不淺。’因便據胡 床與諸人味谑。”因為胡床輕巧便于搬動，所以常常移至室外使用。後來的木質交椅、今之折疊椅， 凳，甲由胡床發展而來。

古書上還常提到棚。榻跟床差不多，可坐，可卧。《三國志。管甯傳》注引《高士傳)，“管甯自越 海及歸，常坐一木棚，積五十餘年未嘗箕股(即箕踞，詳下)，其榻上當膝處皆穿。”這是“坐棚”。

由此也可知在床或榻上坐時與席地而坐一樣，還是“跪坐”。《三國志。簡雍傳》，”[簡雍性簡做跌宕， 在先主(劉備)坐席猶箕踞(一種不嚴肅的坐法，詳下)傾倚，威儀不肅，自縱适。自諸葛亮已下， 則獨擅一棚，項枕卧語，無所為屈。”這是以榻為卧具。

古人坐時兩膝着地，兩腳的腳背朝下，臀部落在腳跑上。現在朝鮮、日本還保留着這種坐法。因 膝蓋着地《或坐具)，所以管甯的木榻“當膝處皆穿”。如果将粵部拾起，上身挺直，就叫長跪，又叫 跽(jD)。這是将要站起身的準備姿勢，也是對别人尊敬的表示。

《史記。項羽本紀):“[樊]哙遂人， 披帷西鄉(向)立，嗔目視項王，頭發上指，目眦(zi，眼眶)盡裂。項王按劍而跽，日‘客何為 者?”樊哙突然闖進而又怒容滿面，使得項羽一驚，“按劍”與“跽”是同時産生的下意識準備起身自 衛的動作。又《範睢列傳》;“秦王屏左右，宮中虛無人。

秦王跽而請日:“先生何以幸教寡人?””又 《孟嘗君列傳》:“秦王是而問之(馮騾)日，“何以使秦無為雌而可?”這都是為要請教對方，對對方 表示敬意而踢。踢之所以又叫長跪，是因為上身聳起，身子便長了。

古樂府《夥馬長城富行)，“長跪讀素書，書中竟何如?”這個長跪，則是妻子懷念久征在外的丈夫，一旦丈夫來信，不禁驚喜得直起了 身。有時，古書中并沒有明言怎麼坐着，但從人物的動作中還是可以體會得出他的姿勢的，例如《論 語。先進》寫孔子向弟子們詢問其各自的志向，當問到曾哲(字點)時，“鼓瑟希(稀)，铿爾，會瑟 而作。”要鼓瑟，必須“坐"，瑟本來倚在大腿上(如朝鮮彈奏古琴猶如是)，舍瑟，瑟落，所以“铿 爾”有聲，舍瑟是為了“作"，作即起，也就是長跪，這是學生回答老師的問題時所必需的。

古人還有一種“不規矩”的坐法，叫箕踞，或單稱箕或踞。其姿勢為兩腿平伸，上身與腿成直角，形似簸箕。有他人在而箕踞是對對方的極不尊重。

《田叔列傳》;“趙王張敖自持案進食，禮恭甚，高祖 箕踞罵之。”荊轲先被秦王(即秦始皇)“斷其左股”而“廢”(站不起來)，然後又身“被八創"。“箕 踞”是他就勢而坐的結果，而其效果則是對對方的輕蔑。劉邦經常箕踞罵人，卻是有意如此。

《禮記曲禮上》規定，“坐毋箕。”這是符合當時社會的風俗和習慣的。《韓詩外傳》卷九:“孟子妻獨居，踞。 孟子人戶視之，白其母日:“婦無禮，去之(等于說休了她)。’母日，‘何也?’日，‘踞。”由這個故 事可以看出坐的姿勢正确與否的嚴重性。但是如果不是有意淩人做物，那麼箕踞就是不拘小節的表現。

《世說新語。任誕)，“衛君長《衛水)為溫公(名峤)長史，溫公甚善之，每率爾提酒捕就衛。箕踞相 對彌日。衛往溫許(處)亦爾。”在禮教甚嚴的時代，這二人的行為實際上帶有一點反抗性，在一定的 場合還會受到稱贊。

古人在室内很講究坐次。在室内以坐西向東的位置為最尊，其次是坐北向南，再次是坐南向北 坐東向西的位置最率。《禮記。曲禮上)。“席南鄉(向)北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上。”

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