紅池壩花海

雲台寺雲海

甯廠古鎮

甯河漂流

通城鎮長紅村張家院子土牆上原址保護的紅三軍标語

蘭英大峽谷

甯廠古鎮賽龍舟

人類前行的曆史，是一部嗅着鹽的味道不斷發展的曆史。

鹽，是推動人類進化、促進人類社會進步，最早的物質文明之一。

巫，是人類在懵懂時期，認知世界、解讀世界的早期哲學思想。

重慶巫溪，以“巫”聞名，因“鹽”而興，先後建立過巫鹹國、巫臷國，成就了古庸國、古巴國的輝煌，成為上古時期人們“不績不經，服也。不稼不穑，食也”“爰有歌舞之鳥，鸾鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百谷所聚”的逍遙樂土。

巫溪甯廠古鎮的寶源山鹽泉孕育了五千年巫鹽文化的輝煌史詩：這裡保存着上古時期被人類發現并使用的地面自流鹽泉；保存着世界上規模最大、最險峻的古代鹽業棧道工程遺址之一的“巫鹽古道”。“巫鹽古道”是橫亘在中國版圖腹心地帶，連接長江文明和黃河文明的通廊之一；也是秦漢時期中央政府管理西南地域的重要交通要道。

雲吞霧繞，靈山秀水，源自鹽的鹹澀，巫的神奇。

巫溪之旅，心靈之旅，讓内心安靜，讓心靈回歸。

甯廠古鎮 三峽地區古人類文明搖籃

位于巫溪縣甯廠古鎮的寶源山鹽泉，是上古時期被人類發現并利用，現今仍然在繼續流淌的地面自流鹽泉。

鹽，是促進人類生存、進化最重要的物質文明之一。

因為有大量容易采集的鹽鹵水，以甯廠為核心的大巫山地區，成為早期人類聚居的地方。發現和使用鹽鹵的具體年份暫無考證，距今大約有5000多年，甚至更長時間，至少在唐堯時期，熬鹵煮鹽已經發展成為成熟業态并因此先後建立過巫鹹國、巫臷國，後成為古庸國、古巴國的屬地，是三峽地區古人類文明的發祥地，也是巫巴文化的孕育地。

《四川上古史新探·巫溪鹽泉與巫文化》記：“甯廠寶源山鹽泉是最早被人類發現的地面鹽泉區，也是人類文化發育最早的地區，巫溪與郁山兩地所誕育的‘巫文化’與‘黔中文化’距今五千年以前便開展起來了，與中原解池所在的華夏文化誕生約略同時。”

因鹽而興，以巫鹹為首的“十巫”升降于此，采藥制鹽，形成了巫鹹部落，産生了人類在懵懂時期認知世界、解讀世界的早期哲學思想：“巫文化”。

“崇尚萬物有靈”“天人合一”“人與自然和諧相處”的“巫文化”哲學理念，屬人類的早期文化、母态文化，對儒、釋、道等宗教文化和文學、藝術、政治、哲學、天文、祭祀、占蔔等衆多文化都産生過重要的影響。

于是，甯廠所在的巫山巫水成為中華文化中獨具神秘魅力的高地。

曆經巫鹹國、巫臷國、庸國、巴國、楚國、秦國數千年演變，甯廠在唐宋之際成為全國十大鹽都，曆史上曾設立郡、監、州、縣。“利分秦楚域，澤沛漢唐年”“一泉流白玉，萬裡走黃金”“天賦不滿三百石，借商賈以為國”，從人類早期在此發現鹽鹵，到公元1997年停産，數千年曆史進程中，演繹了一部巫鹽文化的輝煌史詩。

數千年曆史發展中，以巫溪大甯鹽場為中心，以“鹽”為主要物質媒介，“巫”為主要精神媒介，向北陸路延伸到陝西漢中平原，向東到湖北神農架、十堰，向南水路沿大甯河直入長江，可到湖北宜昌、恩施、荊州等地，形成了延綿5000多年的“巫鹽古道”。“巫鹽古道”作為一條鹽運通道，也是商路、情道、兵道，是自然風光與珍奇動物出沒、珍貴植物生長之道，還是一條南北民族遷移、融合之道，是秦漢時期中央政府管控西南地區的要道，也是長江文明和黃河文明溝通的廊道之一。

因為鹽，在甯廠逐漸産生了最早的股份制、聯營制、個體制等多種商業模式，鹽道上形成了衆多商埠、口岸、村落、城鎮，彙集了衆多宮、廟、會、館、堂等商業組織形态。

地處三峽腹地，交通極為不便的甯廠，正是在這樣的背景下，成為富饒的巫鹹古國，成為“鸾鳥自歌，鳳鳥自舞”，“百谷所聚”的逍遙樂土。

蘇轼在其《金鹽說》中寫：“……峽中大甯監，日有定數，若大商覆舟，則鹽泉頓增……”寶源山鹽泉每日出鹽是有固定的數額，如果因為大甯河水流湍急，運鹽的商人翻船了，是會影響全國鹽價的。

如今，甯廠古鎮作為中國曆史文化名鎮正成為新的旅遊熱門地，吸引衆多遊客前來領略神秘的巫鹽文化風情。

五句子山歌 巴文化的“活化石”

自古巫風盛行的巫溪大地，因鹽和巴俗、楚韻、秦風影響，各種藝術特點互相影響、融合，形成了新的藝術形态，同時也保留着自己獨有的特質。

首先，就是流傳于巫巴山地的獨特民歌形式：“五句子”山歌。

日出而作，日入而息，

鑿井而飲，耕田而食。

帝力于我何有哉！

這首曆史悠久的《擊壤歌》早已淡去了曾經的音律，但字裡行間所描述的意境卻令人神往：“帝堯之世，天下太平，百姓無事，有老人擊壤而歌。（《帝王世紀》）”老人怡然自得，逍遙悠閑，《擊壤歌》也成為了現今所發現有文字記載中，第一首以“五句”為表現形式的民歌。

在清人沈德潛編著的《古詩源》，其卷一輯錄的103首古代逸詩中，就錄載了兩首“五句子”民歌，壓卷首篇就是這《擊壤歌》。

聯系《擊壤歌》的古老曆史，可知巫溪的“五句子歌”源遠流長。

熬鹽了，唱一曲：

寶山神醫叫巫鹹，架起爐子煉仙丹。

制鹽采藥醫百病，一碗神水保平安。

寶山靈氣是靈山。

祭祀了，再唱一曲：

外堂轉進内堂來，抛槍神靈下凡來。

好抛槍來好抛槍，抛去長槍又短槍。

驅除邪惡保平安。

鹽民們日子苦，累了喝酒，醉了唱歌：

炭老館喲踩煤炭，兩腳不停打轉轉。

一雙赤腳劃出血，滿臉就像花貓樣。

輩子莫想找婆娘。

或借喻起興，或女子求愛，或借歌智鬥，或韻味深長，前四句簡單明了，第五句一語破的，畫龍點睛，整篇語意連貫，朗朗上口，易懂易記，情感真摯，诙諧幽默，韻味深長。

中國詩詞幾千年，但基本都以偶數句為基準，而“五句子”歌發源于巫溪，傳播于長江三峽和秦嶺巴山東部地區，可謂是全國罕見。這種獨具文學藝術特色的民間“五行詩”，是古老巫巴文化的“活化石”。

在巫溪，“五句子”山歌又和流傳于古巴蜀間的竹枝詞有趣結合。

在大唐盛世，竹枝詞遇見了劉禹錫和白居易，二人在寫竹枝詞的過程中，注意到了“五句子”的格式。

于是，劉禹錫的《潇湘神》：

斑竹枝，

斑竹枝，

淚痕點點寄相思，

楚客欲聽瑤瑟怨，

潇湘深夜月明時。

白居易，寫下了《憶江南》：

江南好，

風景舊曾谙，

日出江山紅勝火，

春來江水綠如藍，

能不憶江南。

在唐代，靠着劉禹錫、白居易的《竹枝詞》，“五句子”山歌終于從山野走向了廟堂。

今天的巫溪，“五句子”山歌已經作為非物質文化遺産項目進行保護，成為領悟傳承千年文化的重要載體。

紅軍标語 見證初心

“紅軍為窮人得到土地糧食和平而戰”。在巫溪縣通城鎮長紅村（原大興村）石門子張家大院老屋牆上，有一幅落款為“紅三軍政治部”的标語。 80多年來，這幅标語完好地保存在牆上，這段魚水情更深深地銘刻在群衆心中。 1932年12月15日，紅三軍在賀龍的率領下，進入巫溪，成為最早進入川渝的主力紅軍。 進入巫溪境内，紅三軍智取一線天、激戰七蟒峽，取得了入川第一仗的勝利。 穿越神農架原始森林、翻過陰條嶺、攀越大峽谷……12月18日，左右路軍在通城夏布坪會師後，部隊前往通城壩。隊伍經過通城鎮長紅村（原通城鄉大興村）時，天已經漸黑。因山路陡險，不宜夜行，賀龍便決定部隊就地宿營，司令部就設在還鄉團團總張傳松家的張家大院。 就這樣，司令部門外的牆上留下了“紅軍為窮人得到土地糧食和平而戰”的标語，并在标語的下面落下“紅三軍政治部，一九三二年冬，紅軍路過此地初次宣傳”等字樣。 這些标語通俗易懂、内涵豐富，是紅軍執行群衆路線的縮影。紅三軍進入巫溪，沿途留下了很多标語，現在隻有張家老屋這幅标語保存了下來。 這些标語最樸素、最直接地體現了我黨為了人民幸福而奮鬥的初心。 紅軍到來之前，國民黨反面宣傳讓很多老百姓躲了起來。但紅三軍在巫溪5天，卻讓群衆從害怕轉變成了擁護。 “一字一橫長，紅軍美名揚；兵強馬又壯，回回打勝仗……八字兩邊分，我們愛紅軍；打富又濟貧，喜愛窮百姓……”紅軍離開後，在巫溪通城，一首《十字紅軍歌》流傳開來，至今還在老百姓中傳唱。 八十多年人們一直默默地保護着這幅标語，它至今還清晰地保存在土牆上。這“鏟不掉的标語”成為了一個傳奇，體現了我黨宗旨和信仰之光，讓群衆更真切地感受了“紅軍打富濟貧”“紅軍是窮人的隊伍”。 目前通城鎮長紅村正在建設紅三軍紀念廣場、紀念碑，“紅三軍小長征”在巫溪已經成為了一個弘揚革命曆史和紅色文化的品牌。

陰條嶺 讓人神往的“重慶之巅”

北緯30度，一個神秘的緯度。巫溪在這個緯度上，擁有兩個獨特的地理标志，讓人神往。

一個是國家級自然保護區陰條嶺，屬神農架原始森林餘脈，幅員面積12萬畝，其中原始森林8.7萬畝，平均海拔1900米，主峰海拔2796.8米，是重慶市最高點，為重慶第一峰。

自然保護區内有植物種類達1500多種，且含有大量珍稀瀕危物種，常見有銀杏、珙桐、臘梅、崖柏、紅豆杉等國家一級保護植物15種，是難得的“天然物種基因庫”。“頭頂一顆珠”“七葉一枝花”“文王一支筆”“江邊一碗水”等奇花異草随處可見，金雕、白熊、白狐、金錢豹、小熊貓等300多種國家重點保護的珍禽異獸出沒林間。

1910年，英國植物學家爾勒斯特·亨利·威爾遜，從湖北進入陰條嶺，采集大量植物标本帶到西方國家，為世界植物學編科做出重要貢獻。

陰條嶺保護區，是具有國際意義的陸地生物多樣性關鍵地區，更是三峽地區重要的生态屏障和原始珍貴的生态保護區，有很高的科研和保護價值。

林區内茫茫林海，無邊無際，雲蒸霞蔚，打虎坪、公母泉、萬蛇山、丢命坨、舍命灘、閻王鼻子、鬼門關等景點令人心驚膽顫，更有“野人”之謎、蘭英寨等讓人心馳神往。

陰條嶺因連接鄂西、渝東，其險要之地自古就是甯廠寶源山食鹽銷往鄂西的要道，也是兵家必經之地，所以在這裡更不乏趙匡胤、張獻忠、賀珍、賀龍等曆史名人的奇聞趣事。作為神農架山脈在重慶境内的餘脈，這裡同時擁有神農嘗百草、屈原筆下神秘莫測的山鬼、“野人之謎”等衆多人類起源故事的點綴。

第二個奇特地理坐标是“雞心嶺”。

雞心嶺（又稱金雞嶺），位于渝、陝、鄂三省市之交，海拔1890米，是中國版圖西南、西北、華中三大區域的交彙點，又恰好位于雄雞版圖心髒位置，有“自然國心”之稱。

在嶺上殘存石碑上，陽刻着清朝“道光九年”、“雞心嶺”等楷書字樣，可見清朝道光九年（公元1829年）已有此稱謂。

雞心嶺峭壁懸崖山體，雄奇險峻，奇峰兀立，上有三峰如筍，直插雲霄，大有“刺破青開愕未殘”之勢。“峰上壁立千仞，山下寸草不生。”雖地勢險要，卻因其特殊的地理位置，成為交通要道。古鹽道直穿雞心嶺，陝南鄂西鄉民吃鹽，肩挑背馱，徒步攀越，必經雞心嶺，除此别無它路。《鹽茶》載：“天不愛寶，養活無數生命……山民之肩挑背負，赴廠買鹽者，冬春之間，日常數千人。”

現在雞心嶺上還有民歌留存：

攀上雞心嶺，一腳踏三省。

一條鹽大路，從古走到今。

去時不知歸，歸來身失魂！

從“重慶之颠”到“地理中心”，再到中國南方最大的高山草甸紅池壩，巫溪保存着完整的自然生态系統和悠遠神秘的曆史文化遺存，讓人心有神往。

歲月更替，滄海桑田。

巫鹽的輝煌成為曆史，巫鹽文化的物質功能消散之後，精神功能卻得到了升華展現。

站在新的曆史起點，巫溪成為追憶和傳承古文明的重要地方，也成為現代都市人放松心靈、回歸自然的旅遊神往之地。

特别是以鄭渝昆鐵路巫溪支線、巫溪通用機場、6條高速公路（巫溪——奉節、巫溪——開州、巫溪——巫山、巫溪——城口、巫溪——陝西鎮坪、巫溪——湖北十堰）、大甯河花台港為統攬，巫溪在未來幾年将形成“公鐵水空”綜合交通格局，以嶄新的方式再次呈現昔日古鹽都的輝煌。

同時，以大甯河、紅池壩、蘭英大峽谷等重點景區開發建設為支撐，巫溪正在構建“一心一帶三區”旅遊發展格局，努力打造全國知名人文生态旅遊目的地和全域旅遊示範區。

秀美的自然風光、厚重的曆史文化、精彩的百姓故事，将演繹濃墨重彩的經典、煥發異彩紛呈的光輝、奏響綠色崛起的強音。

本版文圖由巫溪縣委宣傳部提供

來源：華龍網

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