孟子與口腹之欲?8.19[原文]孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之①舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也②”，接下來我們就來聊聊關于孟子與口腹之欲?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
8.19[原文]
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之①。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也②。”
8.19[通釋]
孟子說：“人跟禽獸比不同的方面非常少，一般的人丢棄它，君子保持它。舜對事物的道理明明白白，對人際之間的關系清清楚楚，是按仁義的原則行事，不是實行仁義。”
8.19[注釋]
①人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之：人用來跟禽獸比不同的方面非常少，一般的人丢棄它，君子保侍它。之，放在“人”與“所以異于禽獸者”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性。所以……者，用來……的方面。于，跟……比。幾希，非常少。幾，音jī，細微。希，同“稀”，少。庶民，一般民衆，普通百姓。去，抛棄。之，代詞，指人與禽獸區别的東西。存，保持。
②舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也：舜明了事物的道理，體察人際之間的關系，按仁義的原則行事，不是實行仁義。明，明了。于，對。庶物，衆物，各種事物，實指各種事物的道理。察，洞察，體察。人倫，人際之間的關系。由，經由，按。行，做事，推行，實行。
8.19[解讀與點評]
“人之所以異于禽獸者幾希”，是說人跟禽獸的區别不大。這個不大的區别就是本質的區别。有了這些區别才稱為人。一般人丢棄的是區别于禽獸的東西，顯然剩下的就是與禽獸一樣的東西，更有甚者，任性妄為，無異于禽獸。
“由仁義行，非行仁義也”是按仁義的原則行事，不是推行仁義，這就是說“仁義”是行事的原則，是指導思想，不是具體的操作。按仁義的原則行事，所做所行都是仁義；為仁義而仁義的施行仁義，隻是形式，甚至是假象或亂象。
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