對于俠客，不同的人有不同的看法，有的人認為，俠客是一群仗着武力藐視法律的混蛋，而另外一些人則認為，俠客是正義的代名詞，這些俠客都是非常出色的人，他們行俠仗義，扶危濟困。都是好人啊。

在唐代，則有了一批特殊的俠客，他們被稱作儒俠。而從遊俠到儒俠，唐代文人的儒俠精神為何盛行于世呢？

唐代，是一個很特别的朝代，它是中國封建社會的巅峰，也是一個很繁榮的王朝。李唐王室，是有胡人血統的，所以，他們對俠客并不感到厭惡，相反，他們對俠客有一種天生的親近感。

這種親近感也來源于李唐王朝的發家史，唐高祖李淵身邊就圍着一群俠客，所以說，唐朝的人對俠客比較寬容。

唐朝的文化是比較開放的，看看武則天的出現你就知道了，唐朝居然能夠出現一個女皇帝。唐朝的各種規章制度沒有那麼死，他們甚至對于俠客，有一種向往之情。“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰有不平事。這是唐朝所有人的内心夢想。

所以，唐朝是多元的，是包容的，他們不把俠客當成是法律的叛逆者，而是把他們當成了法律的補充者。如果這個世界已經沒有了正義，那麼就讓我成為正義”。

正義可能會遲到，但是卻絕對不會缺席”受到唐朝統治者觀念的影響，唐代也出現了許多小說，這些小說都是描繪俠客的，當然，裡面的俠客也都是正面形象。

其實，在中國古代，俠客經常被統治者厭惡，是因為他們挑戰了統治者的權威。而俠客之所以在唐代被人們推崇，是因為唐朝統治者對這一份挑戰表示寬容。

想一想，一個對殺掉朝廷命官的人讨論怎麼處置的王朝，一個可以随意寫詩諷刺皇帝的王朝，這就是唐朝。

為什麼，俠客當中會有相對應的儒道出現呢？這是和有俠客精神的人有關的。就是說，這些有俠客精神的人其實大部分都是詩人。

因為唐代的文化環境相對來講比較寬松。所以詩人們在盡情訴說自己相關觀點的時候，也會相對應地修煉一些武術。

并不是俠客裡面融入裡武術，恰恰相反，其實是一群文人在修煉武術，然後他們同時還贊賞俠客精神，比如我們著名的大詩人李白，就是其中之一。

李白除了鬥酒詩百篇以外，還喜歡練劍。所以說，唐朝的俠客，并不是什麼都不懂的大老粗，相反，他們都是一群文化人。

俠客之所以備受争議，其實是因為，俠客是一種私力救濟，和以國家法律為代表的公力救濟不同，這種東西是以私人的判斷為基礎的。說白了就是，我覺得這個人是壞蛋。于是我要為民除害，去幹掉這個家夥。

這就是古代的俠客。或者說是這個人對我有恩，我要報恩。而這個人有一個仇家，他要讓我幹掉這個仇家，于是，就出現了俠客的刺殺行為。

比如說荊轲刺秦王，就是這種情況。這種情況雖然是很熱血，但是對社會的穩定是一種妨礙。

然而，當俠客精神融入了儒家學說的精萃以後，這一切就有所變化了，因為在儒家學說️“窮則獨善其身，達則兼濟天下”儒家學說一向是把國家的利益放在個人利益之上的。

也就是說，在融入了儒家精神之後，俠客的私力救濟變成了一種以國家利益為主體的救濟，這對統治者本身是有利的。打個比方，以前的私力救濟是“我認為他是壞人，我要除掉他。

現在加入了儒家學說的俠客精神就變成了“所有人都覺得這個人是個壞蛋，而且他很強大，我們都打不過他，這個時候為了大家的利益，需要有一個人去打敗他。所以我為了天下人的利益，挺身而出，準備去殺掉這個人。

這是加入了儒家思想的俠客。再說，因為儒家思想的首要準則是忠君，所以如果是接受了儒家思想的儒俠，到了最後大概也不會像傳統的俠客那麼跳脫。所以，這是一種很好的中和辦法。

總之，唐朝的社會之所以能夠容忍俠客這種人的出現，除了和唐朝統治者的包容，唐朝的胡人血統，唐朝起家的方式等等有關以外，還有一個比較重要的原因，就是儒家思想本身對俠客的改造。傳統武俠精神被加入了國家元素，對統治者來說也就沒有那麼可怕了。

俠客其實是很多人的夢想，想想看我們小時候有沒有做過俠客夢。抛下親人和朋友，獨自一人仗劍走天涯。路見不平 拔刀相助。

與清風明月為友。在這個世界上留下名聲，最後在衆人費盡心思尋找自己的時候，留下一句：别迷戀哥，哥隻是個傳說。

這是多麼美好的事情，但是這麼美好的事情隻存在于故事當中。真正的俠客可能不僅無法實現自己的夢想，反而會随時面臨生命的危險，和我們想象當中的俠客完全不同，但是俠客精神依然是非常吸引人的，這無論是對于古代的人，還是對于現在的都是一樣。

其實相對于漢人而言，胡人對于俠客精神的容忍度要更高一些。因為胡人在很多時候，本來就是崇尚力量，也就是所謂的力量至上。

隻要你有出衆的力量，你就是正義，你就是規矩。在這樣的前提下，俠客的出現，顯得特别重要。如果那個掌握規則的人胡來怎麼辦？

如果那個讓我規則的人權力大到連法律都無法處理的時候怎麼辦？這個時候，俠客的出現對官府而言是好事，因為俠客的出現會讓這些人不經過法律的審判，被直接處死。

私力救濟在什麼時候會有效果？那就是在公力救濟失效的時候。中國在大多數時候，都是一個統一的多民族國家，所以國家和民族的概念在中國也非常深入人心。

所以在中國俠客其實并不多，而有好下場的俠客就更少，但是在西方社會俠客更容易被人接受。很多動漫或者是相關作品，都會出現英雄一人拯救全世界。這其實就是個人力量達到一定程度以至于拯救天下蒼生。但是在中國的傳統文化當中，這種行為是不被看好的。

在中國傳統文化當中，大多數都是講究集體的力量，講究衆人拾柴火焰高。三個臭皮匠 ，勝過諸葛亮等等等等。

所以，在某種程度上，俠客文化似乎在西方更有市場一點。但是，唐朝兼收并蓄的文化，唐朝胡人的血統，甚至包括唐朝後期節度使得設立，都在很大程度上為俠客的出現提供了很好的土壤。

“俠之大者，為國為民”這就是“儒俠”精神出現以後，俠客被注入的新的内涵，他們已經不再局限于一己私利，而是将國家與民族的利益置于最高處。

所以，儒俠，在某種程度上，是對俠客精神的一種改造。

這種改造，讓俠客精神更加地适應當時社會的發展别人可能會覺得好，你會武術也沒有什麼不好的。畢竟，你會武術以後依然會為國家工作，所以也就沒有什麼不好。

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