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豬是人類最熟悉，也是所得待遇最不公正的動物。

豬這麼可愛，臘肉和香腸這麼好吃，為什麼我們會說“蠢豬”“肥豬”“笨豬”這種帶有強烈貶義的詞語？如果沒有豬為中國人提供豐富而便利的動物蛋白，我們現在的生活得缺乏多少樂趣！

豬是偉大的，它吃的是豬草和潲水，産出的是糖醋裡脊幹煸肥腸水晶蹄膀鍋包肉紅燒肉東坡肉粉蒸肉，蘇東坡寫《豬肉頌》，他說“洗淨铛，少着水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”

我們要感謝豬，豬是人類的好朋友，雖然人類總想把這個好朋友殺了吃肉。

豬有靈性，你對它多愛一分，它就為你多招十分财。我認為，在豬年這個大好的日子裡，為了讓我們能夠時時交好運，我們需要開發“轉發寶豬得好運”活動，一定比錦鯉更火。

豬紋陶缽

仰韶文化中也有豬圖案。下圖中的豬面紋細頸彩陶壺，屬于仰韶文化早期器物，距今7000-6000年，甘肅秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。這一時期，處于氏族社會的先民們的精神狀态似乎很樂觀，大約不愁衣食、社會安定而階級尚未分化的生活使他們感到滿意，因此仰韶文化的彩陶作品往往生動活潑。這件陶壺中的豬豬線條簡約，神情可愛，用現在的眼光來看，充滿童趣——這正是人類文明的童年時代。

豬面紋細頸彩陶壺

大汶口文化對豬的“迫害”極為劇烈。在這個約公元前4200年—前2500年的新石器時期文化中，居然有着慘無豬道的“豬殉”習俗，真讓豬聽者傷心，聞者落淚。死去多麼憂傷，請帶着豬頭去遠方，大汶口文化有大量墓葬使用豬頭或豬下颌骨陪葬，有的墓葬中出現了32副豬下颌骨，不知道是不是平時大家吃掉的豬下颌骨都攢起來了？如果專門在葬禮上一口氣殺32頭豬，會不會使原始經濟破産？

以豬頭尤其是豬下颌骨陪葬的習俗，廣泛見于黃河流域、長江流域各地。這一習俗應該是從裴李崗文化逐漸蔓延出來的。下圖是1974年山東膠縣三裡河出土的大汶口文化時期豬形陶鬶，中國國家博物館藏。這個陶鬶個頭不大，有火燒痕迹，有流，我感覺是水器或酒器，後者可能性更大。同期出土有可能是配套的狗形陶鬶。

豬形陶鬶

南京博物院藏有新石器時代的9件泥質豬形盛水器，這些小豬大約是知名度最高的小陶豬了，經常被拖出來布置各個特展，因為它的造型實在太萌。這些陶豬出土于高郵龍虬莊遺址，距今7000年至5000年。四條小短腿，憂傷而滄桑的眼神，肥壯的身軀，在豬背上有圓形注水口，這很可能是祭祀用具。

泥質豬形盛水器

以陶豬随葬是漢代常見的做法，幾乎個個省級博物館都收藏有陶豬、陶狗、陶雞鴨等等。由于這些陶制動物是小型明器而非日常工藝品，因此制作往往很粗糙。粗糙到什麼程度呢，就是差不多捏出點形狀意思意思就行了。下面是貴港博物館藏東漢紅陶豬，1982年貴港市鐵路新村3号墓出土。這幾隻豬已經是比較講究的，四隻豬形态各不同，還随便劃了幾下充當鬃毛。

東漢紅陶豬

也有一些更講究的，給陶豬豬上了釉。在漢代最流行綠釉，于是我們現在就能看到綠得發亮的豬豬（實際上大約也隻有這種，顔色釉在宋代以前都不多見）。下面的這隻乍一看還有點像犀牛的釉陶豬來自西安博物院。這隻豬很可能還承擔了鎮墓獸的功能，看那豎起的頸毛，那粗壯的四肢，那卷曲着的尾巴，坦克一樣的強健身軀，感覺是基因突變了，這是豬裡的趙子龍。

釉陶豬

豬是人類的好朋友，人怎麼能讓它們沒有溫暖的家呢？在漢代，除了以陶豬豬陪伴逝者外，還貼心地為它們準備了豪華住宅。考慮到當時的衛生條件不能和現代比……漢代的豬圈往往是和廁所連在一起的。真不知道應該認為是漢代廁所規格高呢，還是說豬圈地位低……

豬是漢代南方小農家庭肉食的主要來源，也是财富的象征。為了積肥，漢代設計了廁所與豬圈相連的建築，時稱“溷”。如下圖為1973年常德西郊出土的東漢綠釉陶廁豬圈。當前發掘出的許多漢代陶豬圈，在旁邊會有一個“小二樓”，二樓地面上有一孔（蹲位），人在上面是幹淨了，豬在下面望着從天而降的彈藥，不知道它是怎樣的心情。

東漢綠釉陶廁豬圈

從裴李崗文化開始興旺的“豬豬陪我去遠方”活動，發展到文明昌隆的時候，無疑花樣更加繁多也更加精緻了。三代時期葬玉門類極多，除去著名的中山王劉勝的金縷玉衣不談，周代上層貴族還有面部加蓋綴玉覆面的禮儀，将多件小玉飾綴于絹帛之上，組成印堂、眉、目、口、鼻、口、腮、下颏等的面具。漢代葬玉中，填塞七竅的葬玉也很也很常見，幾乎各個省級博物館都能看到，其中置于口中的蟬形琀雕工精細一些，（據說）這是因為蟬飲而不食、蛻變再生的生命過程，從而對逝者寄托有重生願望。

與豬豬有關的就是如下圖的豬形玉握了。都是東漢器物，發白的是甘肅正甯湫頭公社西侯郎出土，甘肅省博物館藏，微微發青的是中國國家博物館館藏。既是玉握，就是分别放于雙手的，因此一般成對，象征去者亦有财富伴随，跟大汶口文化放幾個豬頭随行是一個意思。

商代青銅文明鼎盛，出現豬豬形的青銅器……算了，也不是什麼理所當然。豬豬形的青銅器太少，豬在古代的神聖意義遠比不上龍（蛇）啊鳳（鳥）啊，牛啊虎啊，甚至不如魚。可能是太熟悉了，慢慢就沒有距離感了……

今天我們所能見到的豬豬青銅器，最有名的就是下面這件豬尊啦。這件豬尊，或稱豕尊，1981年湘潭九華出土，現藏于湖南省博物館。這件豬尊的紋飾有（luan）些（qi）奇（ba）怪（zao），從造型看，大約是商代晚期的器物，因為尊為祭祀用具，而且很可能是祭祀先祖。這件豬尊背上有個蓋蓋，蓋蓋上站了一隻鳥，鳥是商代各部族共奉的圖騰，因此這隻豬尊很可能意味着，本氏族以豬為圖騰，但臣服于商王。為什麼說它的紋飾亂七八糟呢，因為除了這隻鳥有明顯的商代色彩以外，其他部位的紋飾都很随意，而商代中心區域的青銅器紋飾是非常嚴格的，這隻豬尊身上似是而非的紋飾設計，讓人感覺是因為它處于邊緣地帶（湖南在商代時妥妥地是南方荒蠻之地了，想想周成王時候岐陽會盟，楚人熊铎興高采烈地跑來，結果連參加盟會的資格都沒有，和鮮卑酋長一起“守燎”，相當于工作人員），因此商代非常看重的、以之通天的神聖紋飾，在這個豬尊上就被胡搞一氣……算了，估計沒人跟它計較，他自己開心就好!

豕尊，湖南博物館藏

這件豕尊重三十多公斤，可容酒13升。前後肘部有橫穿的圓孔，可穿系繩索以擡運。口部兩側有獠牙，形似野公豬。器身有曆代修複痕迹，應是長期使用的表現。

湖南博物館說商代以豕為造型的酒尊僅此一件，但是現在發現的豬尊可不止一件，在山西博物院還有一件2000年山西曲沃出土的西周晉侯豬尊，外貌憨厚，因為重視人倫而不迷信鬼神的周代人對象征着巫鬼文化的青銅器很不感冒，西周時期青銅文化走向沒落，這隻豬造型依然生動，但紋飾就比較敷衍了。豬身上的旋渦狀紋飾是周代常見的标志，大抵可以理解為日紋或火紋，是太陽崇拜的遺存，近似的圖案也見于中國國家博物館藏的著名的“駒尊”。這隻豬豬看起來很寫實，嘴部略上翹，嘴角露出獠牙，身體碩壯，一看就是家豬……由于周代是“龍”獨尊的時代，因此背上的蓋蓋不必再鑄一隻鳥了，隻是有個圓圈形捉手。

西周晉侯豬尊

青銅器是商代和西周的主流，而東周時候，漆器就在日常生活中占據重要地位了。中國古代漆器藝術是我認為最被低估的藝術門類了。

下面看到的是先秦時期的漆器酒具盒。酒具盒是一種很有意思的器物，古代飲酒用耳杯，因其兩側有小耳朵，如鳥之雙翅，因此也稱羽殇，就是曲水流觞之“觞”。如果有群宴，所用杯盤就比較多了，因此得收納進特别的酒具盒中，要不攜帶不方便。有的酒具盒實用性強一些，美觀性差一些（曾侯乙墓有出土），就是個長方形的漆器盒子，裡面分成幾格，分别放置不同的餐具，有的就生動活潑一些，比如下圖的豬形漆酒具盒。

第一張是荊州博物館藏，去年我在湖南省博物館看了“東方既白”的春秋戰國文物展，看到了這個憨态可掬的豬豬漆器。2000年湖北荊州天星觀2号墓出土，戰國器。湖北出土的這種豬形的酒具盒不止這一個，這種形态的酒具盒在當時大概已經非常流行——實用又可愛，不過這是保存最好，圖案紋飾最精細的一個。第二張湖北雲夢縣睡虎地43号秦墓出土的秦代彩繪漆木方盒看着就不咋樣了，呆頭呆腦的。

豬形漆器酒具盒

秦代彩繪漆木方盒

這種四足蹲伏、雙首連體的豬豬，從物種上看，很可能已經不是豬了，而是《山海經》中所說的神話動物“并封”：《山海經·海外西經》：“并封在巫鹹東，其狀如彘，前後皆有首，黑。”為什麼把酒器盒做成這種動物的形狀，它和酒有什麼關系？很可能有關系，也有可能并沒什麼關系，隻不過兩端握手呈豬嘴狀，方便拿或者擡吧……（我覺得）。

當當當，最後一個亮相的是豕磬，2012年汨羅曹家村出土，現藏于湖南省博物館。這是打擊樂器，用繩子挂在木架子上，拿錘子敲的。目前所見豕磬不多，皆為湖南出土，造型這麼精緻的磬更少見哦。

這件豕磬的年代，湖南博物館斷為商代，不知是否在特定的墓葬中有過硬的斷代依據，但是光從紋飾上看，中心的火紋、四周的S形紋（其實是龍紋的變形紋）有周代特征……

豕磬

好了，我要介紹的豬豬文物就是這麼多啦。祝大家豬年多享福、發大财咯！

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