今日農曆七月十五，中元節，按照傳統文化習俗，中元節這天是要祭祀祖先的。

“中元節”是道教的稱呼，源于東漢；道家有“三元”、“三官”的說法。比如“天官賜福”，“地官赦罪”，“水官解厄”。

“三元”則分别是“三官”的生日，正月十五元宵節是上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節。

佛教把七月十五稱為“盂蘭盆節”。

其實中元節的發展曆程也和儒釋道、佛教發展的曆程相對應……

比如佛教比較興盛時的魏晉南北朝時期，那麼“盂蘭盆節”就成為主流。

到了唐朝比較自由開放的朝代，那麼中元節與盂蘭盆節則勢均力敵、不相上下，官員甚至還有一到三天的假期。

從北宋開始，因為北宋統治者重視修道，我在前面的文章由《夢華錄》聊宋朝生活時已經提到。因為最高統治者重視道家，所以北宋時中元節取代盂蘭盆節成為主流。

在民間，中元節也稱為“鬼節”、七月半等等，不少人談“鬼”色變，其實不必害怕，慢慢練就自己一身正氣，别搞歪門邪道、裝神弄鬼、偷雞不成蝕把米反噬自己就行；再說中元節就是一個從上古時期遺傳下來的傳統的祭祀祖先鬼神的節日，我們隻需虔誠的紀念祭祀祖先就好。

其實中元節的文化核心訴求就是“敬祖盡孝心。”這體現了儒家思想下華夏兒女對祖先“孝敬”的重視……

古人在發明這個節日時候，是按照傳統的幹支紀年法，那麼農曆七月就是“申”月；而我們華夏最早的文字甲骨文中的“申”字就是“神”；所以“申”就是“神”，所以“申”月就是“神”月，神本身包括鬼神。

古代的農曆七月又是瓜果、農作物豐收的月份，所以古人把這一年新豐收的碩果祭祀祖先、鬼神，酬謝大地，同時也有向祖先報告收成的意思。

這一天古人還會舉行隆重的家宴，嘗一嘗新上市的農作物和瓜果蔬菜等等，古人把這個儀式叫做“秋嘗”。

《易經》中，“七”是一個變化的數字，是複生之數。《易經》中說：“反複其道，七日來複，天行也。”

七是陽數，是天數，意思就是天地之間陽氣消失後，經過七天可以複生，這是天地運行之道、陰陽消長循環之理。

所以民間也有不少地方選擇在七月十四祭祖，這就與《易經》中“七”的由來有關，七月十四是“七”的複生數。過世的先祖也有“一七”、“二七”、“三七”以此類推等等說法。

婚姻感情世界七年之癢的說法估計也是由此而來，從荷爾蒙分泌的遞增遞減規律來說，其實都不用七年就會癢。既然七年就癢，但為什麼不少天長地久恩恩愛愛的夫妻呢？

因為大多數恩愛夫妻是時間、是生活中的一點一滴的習慣與陪伴累積起來的深厚牽絆，就如兩棵并行獨立的樹，但樹冠與根系早就盤根錯節交織在一起，你中有我，我中有你，動一發牽兩樹啊……

當然也有不少勢如鬥牛的夫妻，善緣、佳緣是緣，其實惡緣、貶義詞的緣分那也是緣啊，各自修行化解吧……

所以古人就在“申”月～“神”月，也就是我們現在的農曆七月祭祀祖先、鬼神，所以就有了七月十五中元節，跟八月十五中秋節一樣都是傳統文化節日……

有的地方中元節吃面，有的地方中元節吃餃子，還有的地方放河燈，風俗不一，但是核心訴求是一樣的，都是祭祖先、祭鬼神、敬天地。

中元節祭祖與清明節祭祖還是有區别的，清明節要到墓園祭祖，中元節在家裡祭祖就可以。

那麼古人是怎麼過中元節的呢？

其實古人的中元節節日氛圍是比較隆重又熱鬧的，并沒有什麼恐怖氣氛，人們祭祀祖先，成群結隊去河邊放河燈，一盞盞河燈在長河上或者湖面上飄移～燦若星河，人們可以泛舟湖上，邊賞月邊紀念先人。然後還有隆重的家宴，進行傳統的“秋嘗”，打打牙祭……

《帝京景物略》記載，古人在中元節晚上喝酒、戲水，甚至還玩煙火，煙火就類似于現在的焰火晚會。

明代文學家張岱的《西湖七月半》中的中元節，有樓船鼓樂，有大家閨秀，有西湖名妓，也有閑散僧人，摩肩接踵，熱鬧非凡……

後來慢慢的到了近現代，中元節這個以“祭祖、孝道”為主題的傳統節日，随着香港、日本恐怖片的發行，如今隻剩下了恐怖片中的“鬼”字被大家所以“恐懼”，一邊瑟瑟發抖一邊又忍不住去看鬼片。

農曆七月從中醫養生角度講，“申”屬陰，陰屬水，所以農曆七月要開始滋陰、養陰了，多吃點滋陰養陰的食物，比如銀耳、百合、桑椹、蓮藕、鴨血湯等等；但是水也分為好水與“濁水”，那麼“濁水”就得排掉祛除，所以要祛除體内的濕氣，這個季節可以多喝紅赤小豆湯或者吃荷葉炒雞蛋，或者荷葉陳皮茶，喝荷葉陳皮茶還能減肥；當然經過夏天出汗的虛耗，這個時候也可以喝黃芪黨參、茯苓粥提氣補血……

在地理風水中“水”也主财，女人屬陰，陰屬水，水主财，所以一個家庭中妻子主财，是财庫；據說對妻子不好的、對妻子吝啬的男人都财運不旺，邪性的妻子除外；切勿對号入座，如有雷同，實屬巧合啊……

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