今天接着讀杜牧的詩。還會順帶着說說杜牧的生平事迹。

升調池州

杜牧在黃州待得不開心，因為他想家，更确切地說，他想念長安，想念朝堂，一心一念地想以自己的有用之身（剛過四十歲的他竟然發自己已經滿頭白發）替國家做點事，所以他更加着急。甚至不在其位也要為國分憂，他無數次地寫信給李德裕，替他出主意，對回鹘用兵時，他上書，對澤潞用兵時，他又上書。

（杜牧像）

曆史上沒有李德裕采納杜牧謀略的記載，因為歸根到底，杜牧是“牛黨”的人（至少不是“李黨”），這一點，他在牛僧孺幕府裡任判官時就已經定了下來，在黨争為禍甚烈的時期，這樣有“牛黨”背景的人，李德裕是不會讓他冒頭的，即使他有經天緯地之才。

杜牧在黃州“平生五色線，願補舜衣裳”的喊聲終究是喊給了空氣，他隻能一邊思念故鄉，一邊在黃州的曠野裡做點閑詩，他的匡扶社稷之心，隻能在日升月落中消磨。他甚至感歎說自己“閑人似我世間無”（《重送絕句》），但臨風灑淚也好，對月長籲也罷，“消磨”是他這一段時期生活的主旋律，他什麼也做不了，隻能等着。

（池州杜牧像）

844年九月，秋風已起時，杜牧的職位發生了變化：好友李方玄的池州刺史任滿，杜牧奉诏去接任。前面說過，兩地相距不遠，池州在長江沿線，下轄四縣，比黃州多管一縣，分别是秋浦、青陽、至德、石埭，秋浦是池州治所所在，就是現在的安徽池州，這個地方也是文化名城，李白曾在這裡寫過《秋浦歌》十七首，最有名的是其中的第十五首：“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裡，何處得秋霜。”其實這首詩所寫的李白的狀态，正是杜牧在池州時的狀态。

（白發三千丈）

他來池州他不情願，因為這仍然是京外官。但如果我們仔細分析池州與黃州的城市級别，就會發現，這并不是刺史到刺史的平調。前文我們說過，唐時的州是分等級的，不同級别的州，刺史的官品也不一樣（上州刺史是從三品，中州刺史是正四品上，下州刺史是正四品下）。黃州是下州，而據《唐會要》記載，到會昌四年五月（就是杜牧接任前幾個月），池州已經升為上州（原因很可能是因為這裡盛産銅鐵，朝廷要在這裡鑄錢），也就是說，杜牧其實被提拔了。

原因可能有三個：1、杜牧不停地給李德裕上書，雖然李德裕未加理睬，但很顯然，他看到了杜牧的态度（杜牧的态度當然不是為了靠近“李黨”，他就是想做點事），覺得這個人并非無可救藥的“牛黨”；2、杜牧的堂兄杜悰剛剛從淮南入相，他一定起了一定的作用，雖然不能把杜牧召回朝中，但多少改善一下杜牧的現狀，把他換到條件好、熟悉的地方，還是可以出點力的；3、杜牧曾經兩次在宣歙幕中，他熟悉這裡的風土人情，有利于工作（這是官面上的理由）。

（立在池州的杜牧詩意牧童像）

無論如何，杜牧的官品由正四品下升到了從三品，他也不得不沿着驿路，态度消極地趕往池州任上。雖然驿站提高了他的待遇，但他仍然不高興，集中體現在《秋浦途中》：“蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風一岸蒲。為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無？”看似隻是想家，其實很明顯，他想回長安，對于他來說，家鄉也意味着朝堂。

對白居易的評價

杜牧曾經在洛陽擔任過一段時期的監察禦史。在此期間曾經交過一個朋友，名字叫李戡。

李戡這個人很有個性，依照唐時科舉考試規定，參加進士試的士子在進場時，都要搜身檢查，李戡認為這簡直就是人格侮辱，堅決反對，最後索性打包回家，不參加考試了，稱甯願終身布衣也不受此辱。

（白居易像）

其他士子雖然忍辱參加了考試，獲得了功名，但對李戡卻十分敬重，杜牧也敬其德性，結交為友，這是很正常的事。但李戡死得較早，托杜牧寫了墓志銘，問題來了。

墓志銘中有這樣一段話：“嘗痛自元和已來有元、白詩者，纖豔不逞，非莊人雅士，多為其所破壞。流于民間，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無位，不得用法以治之。”

銘中所記，可能是李戡的話，但墓志銘卻是杜牧所作，且全文也不長，這段話占了很大的比重，大意是說：元稹、白居易的詩實在不好，是纖豔不逞之作，是庸俗、低俗、媚俗的“三俗”作品，流毒危害世間，意志力不強的人容易被教壞。他自己是沒有能力，如果有，一定“用法以治之”。幸虧他沒能力，要不然元、白的詩要毀于另一種“文字獄”了。

對于杜牧來說，白居易、元稹都算是詩壇前輩。但杜牧卻在替朋友寫的墓志銘中寫上了這樣一段話，就算這些不是杜牧的原話，至少他該是認同這種說法的。這實在讓元白的擁趸看不過眼，最讓人不服氣的是，杜牧自己也經常寫男女豔情的詩，跟元、白有什麼差别呢？五十步笑百步嗎？

（杜牧的風流詩意）

元白有元白的地位，杜牧有杜牧的地位，詩與詩之間每個人都有自己的理解，有人贊美，就會有人批評，我們無法準确的評判二者的筆墨官司，但至少，這段舊事，也對杜牧的仕途産生了些微的負面影響。

繼續在刺史任上窩着

會昌六年，唐武宗病死，憲宗之子李忱（初名李怡）繼位，是為唐宣宗。

唐宣宗不喜歡李德裕，覺得在他跟前不自在，于是讓李德裕出鎮荊南，白敏中（白居易的從弟）接過了相印，牛黨的牛僧孺、李宗闵、楊嗣複等五人同日北遷，回朝任官，牛黨要執政了。

（唐宣宗像）

杜牧當然覺得高興，總算換天了，看着被李德裕打壓的舊人們一個一個回到朝堂。他也滿心歡喜地等着诏令的到來，可等來卻是讓他調任睦州刺史，睦州雖然也是上州，但距長安更遠了。

牛李換政，并沒有給杜牧帶來立刻的好處，表面看似不對，其實深層原因很清楚：1、杜牧算是牛黨的人，但牛黨失勢時，他不斷地上書給李德裕，牛黨失勢的人都看在眼裡，這一次風水輪流轉，牛黨也不喜歡他了，黨争很慘烈，杜牧正好夾在縫中（文人總是不喜黨争的，後來的蘇轼也是，他跟兩邊都不對付）；2、此時秉政的是白敏中，他與白居易感深甚殷。白敏中自幼喪父，基本是在白居易的照料下成長起來的，對白居易如此不敬的杜牧怎麼可能獲得重用。

更何況，就在這一年，白居易去世了，時間也是九月，就是杜牧調任的時候。所以，他這次調任多半是他自己“作”出來的，怪不得别人。

（《清明》詩意）

人是要受點委屈的，特别是文人，杜牧有兩首傑出的詩，一首是《清明》大緻寫于黃州或池州任上（肯定不是山西杏花村，杜牧沒有去過那裡）；另一首《泊秦淮》寫于從池州向睦州轉徙的途中。如果不是這前後連三趕四的“挫折”，這樣的好詩，恐怕就不會誕生了。

（《泊秦淮》詩意）

倘若真是沒有這兩首詩，怕是杜牧的詩壇地位都會受影響吧。

一首五絕小詩

杜牧的代表作多是七絕，《山行》、《泊秦淮》、《清明》，首首叫得響，但這并不代表他的其他詩體寫得不好，今天我們就來讀一首他在睦州寫的五絕，詩的标題是《盆池》，全詩如下：

（石頭上的《盆池》詩）

鑿破蒼苔地，偷他一片天。白雲生鏡裡，明月落階前。

所謂“盆池”，即埋盆于地或挖地成池，引水灌溉而成小池，用以種植可供觀賞的魚類與水生花草等。唐詩中寫到盆池的詩很多，一個人被扔在邊州過平常日子的杜牧，心裡不甘，但也沒有辦法，他隻能委屈着打發日子，他在自家的階前空地上挖了一個池子，裝了水，或者是為了澆花卉菜蔬什麼，總之，他有了一個類似盆子大小的一池水。

但妙就妙在這盆子大小的池沼，讓詩人用20個字創造出了另一番天地：

鑿破蒼苔地，偷他一片天。這是平淡淺易的寫法，當然，也隻有大師級的詩人才能寫出這樣平淡卻又隽永的的句子，這首詩的創作年代文集中沒有記載，但放在睦州的心境與條件，十分契合。門前遍鋪蒼苔（為什麼是蒼苔呢，或者就是實寫，或者就是人迹罕至，詩人孤獨得緊），的地上，被詩人鑿了一個盆池，這是很平常的小事，但到了詩人筆下，卻用來表達心志，池水中映出的青天白雲是屬于我的，誰也奪不走，這是我的一片天，是“偷”來的。雖然也落落寡歡，但終歸并未屈服，還敢“偷”，願意“偷”，細思語氣，又象個調皮倔強的孩子，真真妙不可言。

（池水映白雲）

白雲生鏡裡，明月落階前。池水如鏡，映出青天白雲，到了晚上，天邊的明月也似乎一下子來到了我的階前。這是字面意思，但我們相信一定還有深層的隐喻，杜牧通過這樣的語句調适自己的心态，雖然江湖之遠，但處在一種平和的心态之下，天下所有的事，不都在我的眼前嗎？你看，他有多麼想回到朝堂上去。

詩的好處就是意思都在字面之外，我們相信杜牧借這首小詩有更多的話想說，但也可能他就是想寫一寫門前的一池水，可能是我們過度解讀了？

有人認為這是杜牧恬淡自然生活樂趣的體現，說他超然物外，說他熱愛自然雲雲，我們并不贊同，此時，他還遠沒有到那種生活狀況。至少我們認為，這一首五言絕句，隻有短短的20個字，卻說盡了杜牧心中所有的委屈與不服。當然了，“詩無達诂”，各自按自己的理解就是了。

曆史無法假設，我們無法說假設杜牧真在朝堂之上，晚唐的氣象會不會為之一新，但真正一個向上強力發展的國度，需要一大批正能量滿滿、身懷濟世安邦之才的人，這是肯定的，

可惜了，有才華的杜牧沒有趕上适合他的好時代。

（【唐詩閑讀】之203，圖片引自網絡）

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