謹以此文祝在編和不在編、在職和不在職的所有教師，節日快樂！

最近研讀《周易》蒙卦，其對教育的看法，讓我大受啟發，現分享給各位。

一、 蒙卦卦名的啟示

為什麼上卦艮下卦坎組成的卦叫蒙卦？

上卦艮為山，下卦坎為水。山下有水，水氣蒸發，雲霧彌漫，山為水蒙；

山下出泉，山高水低，山大水小，樹林陰翳，水被山蒙。所以稱蒙；

人之初生，心智未開，識神昏昧，這叫童蒙；人之一生，貪癡嗔如水霧遮山，掩蓋了人的智慧，所以人一生都蒙，蒙了就要啟蒙。蒙卦就是蒙和啟蒙的意思。

所以蒙卦的卦名給我們的啟示就是：

我們的心智常常會被貪癡嗔所蒙；蒙伴随着人的一生，也就是說教育是終生的。

二、 蒙卦卦辭的啟示

卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告。利貞。

1、 "蒙，亨。"

因為蒙者能夠啟蒙，所以亨通。蒙，應該是不通不亨才對。因為蒙，常有問題；因為蒙，遇事糊塗；因為蒙，不知所以，所以，好像蒙就不通不亨了。《周易》認為，正因為蒙，所以要啟蒙，啟蒙了，就通了，就亨了。不僅能發現問題，不回避問題，還提供了解決問題的辦法——啟蒙，并告訴我們問題解決後的結果——亨。

"蒙，亨"的啟示：教育的過程，是一個發現問題、探究問題、解決問題的過程。

2、 匪我求童蒙，童蒙求我。

匪：同"非"。童蒙，就是愚昧無知的兒童，有發自本心的求知欲望，以及孩童純真的心；也指一切發自本心的求道求學之人。"匪我求童蒙，童蒙求我"這句話的意思是，不是我求童蒙，而是童蒙求我。

（1）求在先，教在後，這是有秩序有規矩的，不能沒有規矩，不能不守規矩。所以《禮記·學記》就說："禮聞來學，不聞往教"。教，是不上門的，有問題，請老師，要上老師的門去求。這就是教育最初的規矩，這也是尊師的體現。也就是說，教育基本的規矩，就是尊師重教。

（2） 學生為什麼要"求"呢？也沒有誰要他求啊？這就說明，教育是人類的本能和需求。

求，是主動的，積極的；不是被動的，不需要強制。所以，教育是學生的積極和主動的學習。

求，也是探求尋求之意，所以，學習的事，是學生自己探求尋求的過程。

（3）為什麼要等到"童蒙求我"才去教呢？這講的就是教育的契機，隻有學生來求你，才說明他有解決不了的疑惑，這個時候老師的教育，才會起作用。為什麼有的教師事半功倍，好像沒有花什麼時間和精力，學生的成績超好；而有的教師誨人不倦，拖堂加時開小竈，時間和精力花了好多，但學生成績不理想，無效率可言呢？關鍵就在這個教育的契機。這個契機就是必須是學生自己遭遇困惑而自己又解決不了，來求教了，你才去教。想想我們現在有些教師，基本不管學生有無困惑，想講什麼就去講，擔心什麼，就講什麼。肯定沒什麼效果，而且這種做法也不是什麼教育。

那是不是說讓我們一直等着學生來問呢？錯！大錯！你要是等學生來問你，那你你就完了。如果學生總沒困惑，或者即使有困惑也不問你怎麼辦？教師的智慧體現在哪裡？尤其是在課堂教學背景下的今天，作為教師，你要創設問題情境，激勵學生去探索，學生的困惑不就來了嗎？有了困惑不就要問嗎？然後啟發誘導學生進一步探索，自己解決問題。這才是真正的教師嘛。

老師回答學生的問題也是有講究的，不是每一個問題都要回答，即使是回答的問題，也不是直接說出答案。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”要根據學生的情況，循序漸進的引導學生思考，直至找出答案。

這啟示我們：隻有把握了教育的契機，才能取得教育的效果。

3、初筮告，再三渎，渎則不告。初，第一次；再，第二次；三，第三次。筮，占蔔。渎：亵渎。這句爻辭是用占筮作比喻。你看我們的先祖，每逢重要事情占蔔，要舉行比較盛大的儀式。儀式之前有時還要齋戒數日，然後沐浴更衣，焚香禱告。态度十分端莊嚴肅，把這個事情看得非常神聖聖潔，非常虔誠。就是現在，你要用六爻預測，也要焚香禱告的。我剛開始學會六爻的時候，曾經認為這都是忽悠人的。後來我才明白，不虔誠占蔔的卦是不準的，當一個人全身心的去投入的時候，那種感覺是完全不一樣的，像基督教徒經受洗禮一般。這種非常虔誠又充滿敬畏的态度，是可以通神靈的。這個時候占卦就有準度。幹什麼事都一樣，全神貫注，才能成功。《周易》正是用這種當時的人們十分熟悉的活動，來比喻對童蒙啟蒙教育的神聖。

初筮告，再三渎，渎則不告。這句話的意思是，第一次占蔔的時候，虔誠而專一，沒有任何夾雜，抓住這個時機告訴吉兇，是亨通的。如果你随意的接二連三的去占蔔，心就會雜而不純，就亵渎神靈了，所以不會告訴你吉兇，告訴你的也不是真的。"不告"，使我想到了一個出自《詩經·小旻》的成語——龜厭不告。意思是屢加龜蔔，緻使龜靈厭惡，不再以吉兇告人，比喻很有效的東西，過度使用也會失靈。教育就像占蔔那樣神聖而聖潔，必須虔誠而充滿敬畏，否則，就達不到目的。所以，學生學習，首先要解決态度問題。要虔誠而充滿敬畏。教育是神聖的、聖潔的和嚴肅的。

我現在特别能理解古人為什麼強調師道尊嚴，就是要讓學生對老師、對教育要有敬畏之心，要虔誠。我們現在的教育過分強調師生平等，忽視了師道尊嚴。你要知道，沒有師道尊嚴，學生是教不好的。對教育輕慢随意，是對教育的亵渎，是一種很不負責的行為。當然，這隻是問題的一個方面。另一方面，作為教師，要值得學生去尊重，值得社會去尊重。我們上面說過《學記》的君子之教，你要有這個本事。《荀子·緻士》中也說："師術有四，而博習不與焉．尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師．故師術有四，而博習不與焉．"意思是教師除了有淵博學問之外，應具備四個基本條件:一要有尊嚴和威信，威服學生;二要有豐富的閱曆和知識，讓學生信任;三要恰到好處的講授經典的内在邏輯，讓學生準确領會;四要發掘教材深層内涵，讓學生能夠表達。現在我們國家、以及各省市也有做教師的相關規定：《中小學教師行為規範》、《教師十不準》。并不是什麼人都可以做教師的，所以，作為教師，你一定合乎要求。

當然，師生之間的關系，也不僅僅是師道尊嚴的事，不僅僅是學生尊敬老師害怕老師的事。師生之間的關系，我認為最佳的還是亦師亦友。所謂亦師亦友，一是指對老師要尊敬，要有所害怕，做錯了怕老師責罰。整個社會也要尊師重教。同時，老師本身要有威儀，不然你怎麼以身示範，潛移默化的影響學生。學生把你不當回事了，能把你的話當回事嗎？那樣的教育可能有效果嗎？

亦師亦友的第二個意思，是指整個教育教學過程，師生應該似朋友一般親切平等，這樣互動交流就沒有障礙，不會壓抑學生。學生也能夠充分展開其思維，創造性的進行學習探索。師生關系也才會融洽。

"非我求童蒙，童蒙求我"從正面講學生應有的态度——尊重敬畏，"初筮告，再三渎，渎則不告。"則是從反面說學生不應該有的态度——随意輕慢。

"初筮告，再三渎，渎則不告。"這句話主要是說，學習的事首先要解決态度的問題。對教育、對教師要敬畏，要尊重，對待學習要虔誠要用心。不能以随意輕慢的态度對待教育，對待老師，對待學習。

4、利貞。意思是宜培養學生正氣。從内容上說，學生就要養浩然之氣，從目标上說，學生要做堂堂正正的人，充滿正能量的大寫的人。

5、彖辭在解釋"匪我求童蒙，童蒙求我"的時候說"志應也"，就是說老師與學生心志相通。

心志相通，這是融洽師生關系的寫照，是教育成功的标志。陶行知說過："真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處"。心志相通，或曰心心相印，才是教育的最高境界。是生命情感的交流與升華。你看那些修佛修道的，悟了之後，大悲大喜，或痛哭流淚，或大笑不止，引發的是生命情感的升華。老師的一個眼神、一個動作，學生能夠心領神會。學生的有什麼好的表現或不好的表現，老師都能從中發現學生的願望和期求。魏巍的《我的老師》中的描寫："她從來不打罵我們。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石闆一迎，教鞭輕輕地敲在石闆邊上，大夥笑了，她也笑了。我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有真正要打的意思。孩子們是多麼善于觀察這一點啊！" 老師和學生之間可謂心心相印。所以，作為老師，你隻有真正愛你的學生，你隻有真正全面了解你的學生，學生的缺點不足，你就會認為是正常的；學生調皮搗蛋、違規犯錯你也不會真的生氣，你會有足夠的耐心去引導他轉變他。你隻有真正全面了解你的學生，你才會恰到好處把握教育的契機，創設教育的情境，循循善誘，做成功的教育。學生隻有愛老師，與老師心志相通，才能配合默契，"心有靈犀一點通"，學習效率也會倍增。心志相通，才是成功的教育。

（三）卦辭小結：

"匪我求童蒙，童蒙求我"的主要啟示有：

教育基本的規矩，就是尊師重教；

教育是人類的本能和需求；

教育就是要調動學生的積極性和主動性，讓學生自己去探索；

隻有把握了教育的契機，才能取得教育的效果；

教育要培養學生正氣；

心志相通，這是融洽師生關系的寫照，是教育成功的标志。

"初筮告，再三渎，渎則不告，利貞。"的主要啟示有：

學習首先要解決态度的問題；

對教育、對教師要敬畏，對待學習要用心；

不能以随意輕慢的态度對待教育，對待老師，對待學習。

三、爻辭的啟示

第一爻

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

本爻辭的意思是說：啟發蒙昧，利用處罰讓其學會遵守規範，以永遠擺脫處罰。但一直這樣做下去，不知變通就會出現問題。

發，啟發、啟動。發蒙，把蒙蓋之物啟開，啟動本有的智慧。

刑人：《說文解字》："㓝，罰罪也。從井從刀。《易》曰：'井，法也。'。" 本義：對犯罪的處罰。利用刑人，是說通過規範、處罰，讓他們明白應當如何文明守規。桎梏：木制刑具。戴在手上的叫梏，戴在腳上的叫桎。說：同"脫"。

為什麼會"吝"呢？

這說明"利用刑人"的方法，不是特别合适。但又不得不這樣做。你說你的他玩他的，開始不嚴格規範，嚴格要求，形成規矩、養成習慣，以後就沒辦法教了。但是，這種方法不能太過，而且也不能總用這種方式。對不同年齡階段的孩子，還是應該有所不同。所以，就說"吝"。另外，初六陰爻陽位不正，又與六四不應，但由于它承九二之陽，很容易得到幫助，所以，這個方法還是可用，隻是略有小恙。

第一爻爻辭的啟示就是：對童蒙的啟蒙，規範最重要。不知變通就會出問題。因材施教、因地制宜、因勢利導是關鍵。

第二爻

九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。

爻辭的意思是：包容蒙昧的人，是吉祥的。蒙昧之人會像女人出嫁一樣樂于接受你的教導，當然吉祥。像有能力的兒子能治理好家一樣，能夠做好啟蒙的工作。

包：是指包含容納。包蒙，包容衆多愚昧者，而做他們的師長。納：是指納進，這裡是娶進的意思。婦，《爾雅·釋親》："子之妻為婦"。納婦，一方面，婦人出嫁曰"歸"，說明衆多蒙昧之人，願意來啟蒙且是衆望所歸，這和"童蒙求我"的說法是一緻的；另一方面，啟蒙者對待蒙昧者，能包容接納，像對待兒子媳婦等家人那樣親切溫和，與包容對象間情志相得。這就是彖辭說的"心志相通"。這是不是師徒如父子的來源呢？

克：能。子克家，子能夠治家。居下位而能任上事，猶子之能治其家，主要是說九二居下位能承擔重任。

這一爻主要講了師生關系。對我們的啟示是：

要包容學生，對待學生要像對待家人一樣親切溫和，要讓學生喜歡你依戀你。

第三爻

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

本爻辭的意思是說：不要娶這樣的女子。她見到有錢人，就會失身。娶她是沒有任何好處的。

取：娶。取女，娶女。《周易音義》："取，本又作娶"《說文》："娶，取婦也。"金夫：有錢有地位的男人。不有躬，沒有懷孕。躬，身。無攸利，無所利。《爾雅·釋言》："攸，所也。"

為什麼說"勿用取女"呢？象曰："勿用取女，行不順也。"意思是說，不能娶這個女子，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。順，同"慎"。那為什麼說這個女子不慎呢？

六三陰爻陽位不正，女以順為正，不正就是不順，所以說不順。震為行，坤為順，艮為山，坎為水，前行遇艮阻，後退有坎險，所以說"行不順也"。觀之以道，則六三棄正應，而就金夫，有違婦道，其行偏僻，也是"行不順也"。

為什麼說"無攸利"呢？"見金夫，不有躬"，則失其義禮，所以說"無攸利"。

這一爻，舉了"見金夫，不有躬"，是為了說明，不是什麼人都可以教的。因為，她不求教，而求金夫，而教育是"匪我求童蒙，童蒙求我"，所以，不能教，教育不是有教無類。

這一爻主要是用類比的方法，用一個行為不端的女子是不能用來做老婆的例子，來說明，教育不是萬能的，學生品行不端，屢教不改，是不适合再教育的。

第四爻

六四：困蒙，吝。

本爻辭的意思是：困在蒙昧之中，有問題。

六四的确可憐，陰爻居陰位，雖為正但更顯其柔，與九二上九兩個陽爻都很遠，一片陰森灰暗，看不到光明。這就是邊遠地區教育落後的情狀啊，或者是家貧如洗、徒有四壁、困苦不堪，如何送孩子讀書？又或者落後的時代落後的地區，周邊找不到可以啟蒙的老師；抑或教師隻看到了其表面，沒有發現他孤立無助的脆弱的内心，教育要深入人的心靈。所以，被蒙困住了，前途堪憂啊。

這一爻主要啟示是，要細心，要關注家庭條件差的學生，尤其要關注内心孤獨的學生，要深入到學生心靈。

第五爻變

六五：童蒙，吉。

童蒙：是未被啟蒙的純真的孩童，有着一顆天真無邪的心靈，也泛指一切未泯童貞的純真之心。這句爻辭的意思就是說：蒙昧的孩童，吉祥。

為什麼六五會"吉"呢？

六五居于尊位，而能存柔中之性，生真純之心，行不二之志，順以聽命，童子未發而資于人。《釋名》："山無草木曰童，若童子未冠然。"六五居中位尊，承上九之碩果，應九二之良師，其占"吉"也。

這一爻情況很好，因為它占據尊位五爻，又是陰爻，所以一是說明它蒙，二是說明他主動求教。加之它與九二這個全卦的主爻--啟蒙者正應，所以，它受到了正規的、良好的、系統的教育。

這是教育的理想，首先是整個社會每個人都能享受到條件優越的教育環境資源，接受優質的教育，受到優秀教師的引導與教育。

第六爻變

上九：擊蒙，不利為宼，利禦宼。

擊蒙，指不能包容蒙昧者，而以刑罰加以打擊。這比初六的發蒙"利用刑人"厲害多了，這是講懲罰的教育方法有點過頭了，變成暴力了。那就有可能破罐子破摔了，不僅沒教育好，反而産生逆反心理。逆反了不成才反為寇，這當然就"不利"了，所以，不能讓他為寇嘛。打擊蒙昧，不可太過，隻宜去其頑劣，守其純真。

剛爻柔位，位置不正，高高在上，不明實情，治蒙過剛，攻治太深，反為之害。

這一爻給我們的啟示是：對學生的懲戒要适當，決不能過。懲罰的目的是教育，是挽救。

《周易》據說是周文王所寫，離現在至少3000年了，但其對教育的看法，對今天的我們仍然有很大啟發。教育，是要紮紮實實的工作的，不是追趕思潮的事。教育也沒有太多别的花架子，就是要愛學生，包容理解學生，清楚他們的問題，用合适的方法去教育。教育也是一個探索的過程，探索适合教師本人、适合學生發展的方法，找到了用好了，你就是優秀教師，你就是聖人！

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