解
1、解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。 譯為:脫下。 ——蘇轼《記承天寺夜遊》
2、遂解衣攀聶而登。 譯為:脫下 ——徐霞客《遊恒山記》
3、子墨子解帶為城,以牒為械。 譯為:脫下 ——墨子《公輸》
4、宋之庖丁學解牛。 譯為:解剖 ——王充《訂鬼》
5、有不解之處,望請指教。 譯為:理解 ——林覺民《與妻書》
就
1、自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。 就:完成,這裡是“寫好”的意思。王安石《傷仲永》
2、就傅讀書,過目成誦,日數千言不肯休。 就:靠近 就傅,跟随老師。《古文二則 戴震難師》
3、待到重陽日,還來就菊花。 就:靠近,還有不邀自來的意思。孟浩然《過故人莊》
4、蒙乃始就學。就:開始從事。這裡可不譯。《古文二則 孫權勸學》
5、此吾所以敢率性就死不顧汝也。就:去 林覺民《與妻書》
舉
1、傅說舉于版築之間,舉:被舉用。——《生于憂患,死于安樂》
2、舉茂才,舉:推舉。
3、故所舉荊州茂才王密為昌邑令,舉:舉薦——《四知》
4、每三公有所選舉,舉:推舉——《私心》
5、是以衆議舉寵為督,舉,推舉——《出師表》
6、舉先王之政,舉:推行——《答司馬谏議書》
俱
1、 華歆、王朗俱乘船避難。 俱(一起)→《乘船》
2、北向俱石,故樹皆在北。 俱(都) →《遊恒山記》
3、其門人甚衆,薄暮畢集,王俱與稽(qǐ)首。 俱(向)→《勞山道士》
4、範陽祖逖,少有大志,與劉琨俱為司州主簿。 俱(同,都)→《祖逖北伐》
5、大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。 俱(都)→《湖心亭看雪》
6、俱往矣,數風流人物,還看今朝。 俱(都)→《沁園春?雪》
7、 風煙俱淨,天山共色。 俱(都)→《與朱元思書》
8、宮中府中,俱為一體。 俱(都)→《出師表》
軍
1、昨夜見軍帖 軍:軍隊 《木蘭詩》
2、軍書十二卷 軍:征兵 《木蘭詩》
3、軍号“凍死不拆屋,餓死不擄掠” 軍:軍隊 《嶽飛》
4、軍細柳 軍:駐軍 《細柳營》
5、至霸上棘門軍 軍:軍營 《細柳營》
6、左丞相以為軍谘祭酒 軍:軍事 《祖逖北伐》
7、軍聽了軍愁 軍:當兵的 《朝天子 詠喇叭》
克
如其克諧,天下可定也。(克:能夠) ——《資治通鑒》
既克,公問其故。(克;動詞,戰勝) ——《曹刿論戰》
克己奉公。(克:克制) ——《後漢書?祭遵傳》
克期置酒。(克:通“剋”。嚴格限定期限) ——《三國志?張嶷傳》
克諧。(克:能) ——《資治通鑒》
勞
1、勞其筋骨 形容詞的使動用法,“使……勞累”。《生于憂患,死于安樂》
2、少慕道,聞勞山多仙人 即崂山,位于山東即墨海邊。 《勞山道士》
3、上自勞軍 慰問,犒勞。《細柳營》
其
1、他們,他們的
擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》
2、他,他的
既已納其自托——《乘船》
3、這,這個
“亡何,其人亡。”——《蔡勉旃堅還亡友财》
4、它,它的
斷其喉,盡其肉,乃去——《黔之驢》
5、其中的
雖人有百手,手有百指,不能指其一端。——《口技》
6、那,那個
其人舍然大喜——《杞人憂天》
7、放在“如……何”句式前,加強語氣
其如土石何?——《愚公移山》
8、難道
其真無馬邪——《馬說》
9、其實
其真不知馬也。——《馬說》
10、千萬
“汝其勿悲!”——《與妻書》
臨
1、抵達、到
(1)東臨碣石,以觀滄海。——《觀滄海》曹操
(2)半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。——《雁門太守行》李賀
2、靠近
(1)遊蕲水清泉寺。寺臨蘭溪,溪水西流。——《浣溪沙》蘇轼
(2)客曰:“此兒頭不爛,願王自往,臨視之,是必爛也。”
(3)王即臨之。——《幹将莫邪》幹寶
(1)臨溪而漁,溪深而魚肥。
(2)峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。
——《醉翁亭記》歐陽修
3、面對
(1)登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。
——《嶽陽樓記》範仲淹
(2)執策而臨之曰:“天下無馬”——《馬說》韓愈
4、将
(1)先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。——《出師表》諸葛亮
憐
1、愛
獨憐幽草澗邊生——《滁州西澗》
2、與“可”組合,譯為“可惜”
可憐白發生——《破陣子》。
良
1、确實,實在
良多趣味——《三峽》
2、肥沃的
有良田美池桑竹之屬——《桃花源記》
3、善、好
王慚忿,罵老道士無良而已——《勞山道士》
4、善良
此悉貞良死節之臣——《出師表》
理
1、道理:
(1)而天下之理得矣——《答司馬谏議書》
(2)其文理皆有可觀者——《傷仲永》
(3)援疑質理——《送東陽馬生序》
2、治理
将何以理天下乎?——《強項令》
3、紋理
君有疾有腠理。——《扁鵲見蔡恒公》
4、法治:
以昭陛下平明之理——《出師表》
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