從我們現在所見到的文獻資料來看，李白在青少年時期，文學方面主要學習的是《昭明文選》。《昭明文選》在初、盛唐時期大盛。李白正是在唐代《文選》學盛行的風氣下，學習《文選》的。李白在蜀中學習的青少年時期，正是李善《<文選>注》廣為流傳的時期。李善《文選〉注》成于顯慶三年(658年)或之前，至李白在蜀中“十五觀奇書，作賦淩相如”(《贈張相鎬二首》其二)的學習時期(開元三年，715年)，李善的《<文選>注》已經流傳五十七年了。三年之後，五臣《<文選>注》也已完成并進獻給皇上，由于受到皇帝的稱贊，此後也開始盛行。也就是說，李白所能見到的《文選》基本上就是李善的《<文選>注》和五臣的《<文選>注》。這兩部《文選》學著作，将蕭統的《昭明文選》及唐人的《文選》注釋和研究的成果，形成一種唐代的《文選》文化，都呈現在唐人的面前，供他們學習和研讀，使他們更好地借鑒漢魏六朝的文學精華，并從《<文選>注》中汲取前代的文化知識。

李白在蜀中已将《文選》當作他的基本文學教材之一。他文學和詩歌的起步，首先是對《文選》中的詩賦和各種文體的模拟與仿作。李白除了在青少年時期模仿和學習漢大賦和六朝小賦，還學習了漢魏古詩和樂府詩。這些古詩和樂府詩，大多數是《文選》中所收錄的。李白文集中現存他在蜀中所作的古體詩和樂府詩不多，可能大多都遺失了，僅存數首，如《登錦城散花樓》《上李邕》《酬宇文少府見贈桃竹書筒》《登峨眉山》等。其中《登錦城散花樓》《登峨眉山》屬五古，《上李邕》《酬宇文少府見贈桃竹書筒》屬七古。五古以《登錦城散花樓》為例：

日照錦城頭，朝光散花樓。

金窗夾繡戶，珠箔懸銀鈎。

飛梯綠雲中，極目散我憂。

暮雨向三峽，春江繞雙流。

今來一登望，如上九天遊。

此詩約作于開元八年(720年)，李白遊成都時所作。詩中描寫李白登成都散花樓的新鮮感受，自然清新，顯示出李白少年時期詩歌“清水出芙蓉”的語言風格。但詩句中多有對句，“金窗夾繡戶，珠箔懸銀鈎”“暮雨向三峽，春江繞雙流”既對仗工整，又符合格律。但整體上來看，還是一首五言古詩。《登峨眉山》也是如此，詩押入聲韻，也有對句如“青冥倚天開，彩錯疑畫出”“雲間吟瓊箫，石上弄寶瑟”。這種寫作特色，與齊梁時期的新體詩頗為相似，這就如朱熹所說的“李太白終始學《選》詩，所以好”(《朱子語類》卷一四〇)。李白的五言古詩受《文選》體詩的影響，是與他青少年時期學《文選》的影響分不開的。李白于蜀中所作的七言古詩，也有齊梁體的特征，如《酬宇文少府見贈桃竹書筒》：

桃竹書筒绮繡文，良工巧妙稱絕群。

靈心圓映三江月，彩質疊成五色雲。

中藏寶訣峨眉去，千裡提攜長憶君。

此詩僅六句，詩中的第二聯是對仗句，全詩基本符合平仄格律，押平聲韻，但尾聯失黏，不算是七言律詩，因為不夠八句，而是七言古詩受近體詩影響所緻。這一年，李白赴渝州拜谒時任渝州刺史李邕時所作的《上李邕》一詩，因李白年少語狂，為李邕所輕，李白因此向他回贈一詩：

大鵬一日同風起，抟搖直上九萬裡。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。

宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

此時的李白年少氣盛，對李邕輕視年輕人的态度表示極大的不滿，并緻以強烈的反擊和諷刺，可謂是極有個性的作品。此詩八句，但後四句轉韻，語言直白平易，個性鮮明，表現出李白七言古詩的通暢流利，用韻轉折自如的特色，當受到鮑照風格剛健自然的七言古詩的影響。

但從李白現存的蜀中詩作來看，他的五言律詩還是占多數。他在家鄉昌明縣所作的《初月》《雨後望月》《對雨》《曉晴》《望夫石》《訪戴天山道士不遇》《贈江油尉》《尋雍尊師隐居》等，以及在遊成都時作的《春感》都是五言律詩。這些五言律詩，皆合平仄格律，遣詞造句多清新可愛，但風骨尚欠強健。這些詩多數不在宋本李白文集之中，而是錄于宋人《文苑英華》、宋人計有功《唐詩記事》、宋人楊天惠《彰明逸事》、宋人祝穆《方輿勝覽》中，其中有些詩真僞待考。《彰明逸事》雲：“時太白齒方少，英氣溢發，諸為詩文甚多，微類《宮中行樂詞》體。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。”可見李白少年時期學詩所習，皆初唐五律之類。時俗如此，李白當然也不能例外。這些詩中頗多佳句。如“雲畔風生爪，沙頭水浸眉”(《初月》)、“出時山眼白，高後海心明”(《雨後望月》)、“古岫披雲毳，空庭織碎煙”(《對雨》)、“零落殘雲片，風吹挂竹溪”(《曉晴》)、“有恨同湘女，無言類楚妃”(《望夫石》)、“塵萦遊子面，蝶弄美人钗”(《春感》)等，皆比喻新奇、形象生動，令人耳目一新。其中寫得最好的還數《訪戴天山道士不遇》和《尋雍尊師隐居》二首。《訪戴天山道士不遇》如下：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青霭，飛泉挂碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

李白少年時曾“隐居戴天大匡山，往來旁郡依潼江趙征君蕤……從學歲餘”(《彰明逸事》，《唐詩紀事》卷一八)，此詩約寫于匡山李白讀書時。讀書之餘，李白便到匡山北面的戴天山尋訪師友。戴天山的這位道士，便是李白的師友之一。此詩寫了上戴天山的路上的優美景色和尋人不見的惆怅心情。首聯寫詩人穿村過水，一路所見；中二聯寫入山漸深，林幽壑靜；尾聯寫尋人不見，心情惆怅。詩中不用一典，純然白描，然工麗精緻，色彩鮮明，才思超逸，太白鳳雛之态呼之欲出。明人周珽《唐詩選脈會通評林》曰：“通為秀骨玉映，豐神絕勝。”

《尋雍尊師隐居》曰：

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥雲尋古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛卧，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨自下寒煙。

尊師是道士的尊稱。雍尊師名不詳，所寫地點也不詳。從内容上來看，此約作于未出蜀之前，是李白深山訪道時所作。此詩描寫山中景色和道教典故。“群峭碧摩天”一下子就寫出了李白家鄉附近的戴天山、大匡山、太華山、觀霧山、紫雲山及窦圌山等群山陡峭的風光。這是對山的靜态描寫。而頸聯的“撥雲尋古道，倚樹聽流泉”，則是寫山之高、道之古及瀑布流水的聲響，深得高山流水之清韻。“撥”“尋”與“倚”“聽”四字，是從動态來寫登山途中的跋山涉水和流連忘返的感受。“花暖”一聯，是用了道教的典故來寫道士生活環境的，青牛、白鶴，俱是仙家之物。《列仙傳》載，老子乘青牛出函谷關。《玉策記》，千歲之鶴随時而鳴，能登于木。其未千歲者終不集于樹上也。尾聯“語來江色暮，獨自下寒煙”，是講李白與雍尊師在江煙升騰、天色将暮之際，二人談道已晚才分手，于是李白戀戀不舍地獨自下山而回。詩中對山中道士“逍遙不記年”的生活，十分羨慕，也寫得非常具有詩意。《訪戴天山道士不遇》與《尋雍尊師隐居》中的戴天山道士和雍尊師很可能是同一個道士，第一次沒有尋着，第二次又重訪，卻尋着了，果然是仙風道骨，二人氣味相投，故相談甚歡，不願離去。這說明，李白受蜀中的道風影響是很深的。李白在蜀中所寫的詩中，據傳還有一首七律《别匡山》：

曉峰如畫參差碧，藤影搖風拂檻垂。

野徑來多将犬伴，人間歸晚帶樵随。

看雲客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清境，已将書劍許明時。

這首詩由于不載于宋本《李太白文集》及後來的多種李白詩文集，而是僅見于《彰明縣志》《江油縣志》及北宋《敕賜中和大明寺住持記》碑，故不被後人所采信。這算不算是李白的佚詩，後人頗有争論。但從詩的尾聯“莫怪無心戀清境，已将書劍許明時”的滿懷豪情壯志，立誓許身報國的情感來看，是很合乎李白的志向和性格的。又從七律的發展史上來說，李白能在青年時期就作出合于格律的七言律詩來，也是有可能的。故記于此。

此時期，李白還寫了一篇樂府詩《白頭吟》。此詩約作于開元八年(720年)，是李白遊成都時的作品，寫的是司馬相如和卓文君的故事。司馬相如是蜀郡成都人，為漢代著名辭賦家。據史載，司馬相如曾在漢景帝時為武騎常侍，但他并不喜歡這個職位，後投景帝之弟梁孝王，與枚乘、鄒陽俱為梁孝王門客，作《子虛賦》。後景帝與梁孝王死，司馬相如回鄉，生活潦倒，為臨邛縣令王吉所知，邀他同到臨邛富商卓王孫家做客。其時正當卓王孫之女文君新寡，卓文君是一位才貌雙全的女子，相如見而悅之。于是相如在應邀彈琴之際，彈《鳳求凰》而挑逗之。其夜相如攜文君私奔回成都。相如将其車馬變賣，回到臨邛開酒肆，文君當垆賣酒，相如穿犢鼻裈操作。此事被卓王孫恥之，于是送百奴婢、百萬錢與之。後來漢武帝見《子虛賦》而歎之：“恨不與古人同時！”狗監楊得意告之，此為鄉人司馬相如所作。于是武帝诏相如入京為郎官。久之，司馬相如欲納茂林女為妾，卓文君在家鄉聞之，作《白頭吟》與相如。相如聞之大慚，于是取消了納妾的念頭。《白頭吟》曰：“皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日鬥酒會，明日溝水頭。躞蹀禦溝上，溝水東西流。凄凄複凄凄，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。竹竿何袅袅，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為！”此詩傳為卓文君所作，載《樂府詩集·相和歌辭》。李白所作的《白頭吟》是根據此故事有感而作。其辭曰：

錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。

雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。

甯同萬死碎绮翼，不忍雲間兩分張。

此時阿嬌正嬌妒，獨坐長門愁日暮。

但願君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。

相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。

一朝将聘茂陵女，文君因贈白頭吟。

東流不作西歸水，落花辭條羞故林。

兔絲故無情，随風任傾倒。

誰使女蘿枝，而來強萦抱？

兩草猶一心，人心不如草。

莫卷龍須席，從他生網絲。

且留琥珀枕，或有夢來時。

覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回。

古來得意不相負，隻今惟見青陵台。

此詩是蜀人自詠蜀事。借漢樂府《白頭吟》寫司馬相如和卓文君故事，以諷刺世人“相如作賦得黃金，丈夫好新多異心”見異思遷的惡習，并贊頌了像卓文君那樣堅貞而又決絕的女子。詩中講了司馬相如為阿嬌寫辭賦，以求武帝回心轉意，而相如得黃金之後，卻拿金錢去納茂陵女為妾，抛棄自己結發妻子的故事，确實是一個絕大的諷刺。詩的結尾表揚了古代韓朋與其妻甯死不屈，在宋王所築的青陵台上雙雙殉情而死的故事，為“得意不相負”的榜樣，其情十分感人。

李白最有名的樂府詩是《蜀道難》。此詩雖不是李白在蜀中時所作，但确與李白曾在年輕時遊曆蜀中劍門關附近的艱險蜀道風光有關。劍門關離李白的家庭所在地青蓮鄉隻有一百多裡的路程。李白好遊山玩水，劍門關他肯定是去過的，也是深有感觸的。到後來才以蜀道之險，借機而發之。正是李白少年時期在家鄉蜀道所感受到的艱難奇險的風光印象，才孕育了這首傳通千古的名作。

李白在蜀中漫遊時，還到過初唐武則天時期的大詩人陳子昂的家鄉梓州射洪，在陳子昂讀書的地方參觀其故居。陳子昂的家族是當地的豪族，其父即有任俠之風。陳子昂少年時不喜讀書，好任俠習武，結交豪傑。十八歲時始發奮讀書。中進士後，曾上書武則天，被擢為右拾遺。曾随武攸宜守幽州。他的詩歌慷概激昂，風骨強健，其《感遇三十八首》《登幽州台歌》尤為著名，他所提倡的詩歌要有“風雅”“興寄”和“漢魏風骨”，以複古為革新的理論，為盛唐詩歌的到來開辟了方向，其功甚偉。李白對他十分敬重，後來李白所作的《古風》，就是在陳子昂《感遇》等詩影響下所作的作品。李白青年時期的任俠之風，也是受了陳子昂一定影響的。特别是陳子昂的《登幽州台歌》，是一首十分有感染力的作品：

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而涕下。

陳子昂是被武則天之侄武攸宜迫害而死的，李白在陳子昂家鄉憑吊他時，想到了他的這首詩，深深地體會到一個才高位下的詩人最終走投無路的深切悲哀。

開元十二年(724年)，李白帶着書童丹砂離開家鄉，到巴蜀之外的世界去漫遊，開闊眼界。他從成都順着錦江南下，船行至嘉州(今四川樂山市)的清溪驿(又名平羌驿)，天色已晚，隻見半輪山月高懸在平羌江面上。他在驿館住了一宿，第二天早上就要乘上去往三峽方向的船，直下渝州(今重慶市)而去。李白心想，馬上就要離開蜀中的家鄉了，這輪山月不就是家鄉的親人前來送行的嗎？于是就寫下了《峨眉山月歌》一詩：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

此詩中的“峨眉山月”中的“峨眉”，是蜀中家鄉的指代。詩末句中的“君”字是雙指，既指“峨眉山月”又指家鄉的親人。峨眉山月是家鄉月，平羌江水是家鄉水，告别了我在蜀中家鄉的山水和月亮，我要到渝州去，我要出三峽去，到一個比蜀中家鄉更加廣闊的地方去。（來源|《李白傳》 作者|葛景春 天地出版社|出版）

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