意識、靈魂、我、都是人這個生物和其他生物真正區别的地方，其實女娲造人，除了造男女，還吹了那口氣，所以人們對氣情有獨鐘，往往用氣來描述周圍環境和自己修行境界以及天人合一的參照物。

人和動物的區别，是因為人可以不完全依賴動物本能行事基因指導身體某種趨向性和導向性，而且人類可以利用工具，并且有語言和文字，同樣有謊言和欺騙，人和機器人區别，在于，人有情感和愛，但是機器人很難用邏輯運算得出愛這種精神體驗。

那麼意識是什麼，就是人心裡、精神上、軀體上、産生的一種磁場，煩惱是意識，智慧是意識，情緒也是意識，甚至連佛性、社會性、文化屬性本質上都是一種意識。

隻不過現代唯物主義辯證法和無神論，普遍認為物質覺得意識，意識對物質有反作用力。但是虛無主義告訴我們，存在和虛無是一體的，沒有存在就沒有虛無，存在是因為虛無的存在而存在。

一般觀念上的靈魂，是指人的精氣神，但是《黃帝内經》《道德經》中靈魂是一種藏象系統，是一種由系統賦予個體的一種原始物質，是可以不朽，不生不滅的存在。

我是什麼？我是文化和觀念編制出來的詞，我是不存在的，魚不會知道自己生活在水中，也不會知道水是自己賴以生存的客觀環境和生理基礎，人知道我，隻知道我的這個皮毛，并不知道我是誰，從哪裡來，到哪裡去。

一般人我這個概念是很主觀的，也是宣誓立場的存在，隻有産生我這個參照物，才能和别人産生區分和認同，才會有門戶之見和門第之見，因為我和而不同，智者同塵的道理就是覺者知道難得糊塗，藏拙藏巧，大隐隐于世。

但是任何一個宗教、學說，首先要解決問題就是我，意識，和靈魂的關系，而且也明确能給我們指出一個路出來，曾經聖人走過的路，開啟自己智慧和人生的路。

禅宗講心，講悟，講行者一樣修行，六祖慧能不識字但是能覺悟智慧，成就自己人生夢想，觀念在于自己修佛，自己傳教，然後讓中國人能夠從禅宗的價值觀中找到契合自己靈魂的能量。

應無所住而生其心，認為心是本質，因無所往是表現形式，那麼意識、我、靈魂，都是心派生出來的東西，是内心在現實世界，理想世界的投影。

那麼修行也好，修真也好，基礎都是衆生平等，積德行善，是為了讓我們找到自己的心，自己的良知，自己的良心。

道德是非得把幹淨的東西全弄髒才能看到的地方，那麼是不是我們非得把我、靈魂、意識搞清楚就能明白生命的真谛、人生的意義，以及終極價值投資。

人是有分别心的，換句話說，我、意識、靈魂，本質都是一樣的，就是找到自己心理和自然的契合，找到自己人性和真理的契合，找到自己文化認同和靈魂歸屬的契合。

分開講是為了闡述不同脈絡和理論的區分，放到一起講是因為說不清楚，每個人根器和慧根不一樣，需要認同不同的價值觀去實現自我價值和作為價值。

很多人适合修道，去找到自己的曆史使命和價值歸屬，很多人适合學儒，去格物緻知，真心誠意，修身齊家治國平台下，有人适合學佛，能夠涅槃重生，獲得般若智慧，如如不動，有人适合去研習西方自然科學、科學管理、甚至經濟管理和契約精神，甚至有人适合領悟馬克思主義哲學、經濟學、政治學、甚至是社會主義理想國。

無論走哪一條路，終點都是一樣的，死亡和為社會做貢獻，馬斯洛需要層次理論告訴我們，人産生的價值沒有差異，每個人都為時代的發展注入屬于自己的力量，曆史的車輪轟隆隆的開向未來。

科學研究人的大腦開發是很慢的，有兩套系統，一套負責計算，一套負責存儲，而開發大腦的占比才開發2%，甚至有人懷疑，封印了我們某方面的能力，限制我們腦力發育和覺醒。

而意識也是分層次的，意識（表），潛意識，以及意識本身，同樣很多人并不覺得自己有潛意識和第六感，實際上這些同樣作用給到我們每個人生活日常。那麼訓練自己潛意識，以及不被自己意識帶跑偏，重中之重，而且人的意識受情緒、經曆、環境、觀念。這些因素影響。

我、私我、我執，撼山易，撼心中神難，那麼我就是心中神，有獨立自主的精神和靈魂，精氣神的主場不會被占據，但是如果沒有一個特立獨行、偏執、驕傲的自己，那麼這個主的位置就會被卡位，神佛鬼魔道，哪一個都是主，哪一個都做不了主，簡稱六神無主，不是沒有主，是主太多。

就像迷信中信神一樣，信得越多心越亂，不信反而無知者無畏，敢為天下先。

靈魂玄而又玄，每個人都有自己的認識，有人覺得存在，有人覺得不存在，有人覺得是物質的，有人覺得是精神的，有人覺得是混沌的，有人覺得是永恒的，有人覺得是飄渺的。

就我本人而言，我認為意識、我、靈魂，從無到有，從有到空，從對立到統一，即是二元的，也是多元的，是奇點也是立體多維空間，隻不過我們意思不到，思維不到，我們需要用心聆聽自己，感受屬于自己的那一個意識，那個我，那個靈魂，佛講萬法皆空，空不異色，色不異空，意識有千萬個，念頭也有千萬個，但是我或者心隻有一個，要修得平常心、清淨心、自然而然的心，那麼念頭也會從有到無，而靈魂則是三位一體的存在，是複合的、雜糅的。

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