作者 | 古城村人

來源 | 孔夫子舊書網動态

“買椟還珠”，是我國成語，源自我國一個寓言故事。這個寓言出自《韓非子·外儲說左上》，原文如下：“楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之椟，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其椟而還其珠。此可謂善賣椟矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。”

這個楚珠鬻鄭或楚人賣珠的故事，其諷谏的意思是明白的，其闡發的道理也是明确的 ！不過後人有意無意歸納為“買椟還珠”，主人公就從楚人變為了鄭人，于是喧賓奪主，諷谏的對象甚至意思也變了，成為“鄭人”不知好歹，主次不分，舍本逐末……其實，這也是因果倒置了，前有楚人如此這般，後有鄭人“買其椟而還其珠”，從闡發的道理來說，即：先有“今世之談也皆道辯說文辭之言”，後有“人主覽其文而忘有用”。作者的本意是批評“今世之談”巧言令色，以文（紋飾）害意，徒重形式，忽略甚至損害内容，緻使人主（也即鄭人）“忘其用”，即導緻了人們忽略内容和經世緻用的東西。後人、以緻成語詞典，也多就字面解釋、理解，而忽略甚至歪曲了韓非子的本意。韓非子是反對形式主義的，早就認識到形式主義害人不淺，後人卻隻注意“買椟還珠”，悄悄扭轉了鬥争的大方向……真是辜負了韓非子又是講道理又是編寓言的一片良苦用心！所以詞典也應該謹慎些了，至少應該添置“楚人賣珠”或“楚珠鬻鄭”，或者交代清楚前因後果，以免言不及義、以訛傳訛……

當然，一百個讀者就有一百個哈姆雷特，一個内涵豐富多元的寓言也可能或可以各取所需、各有所愛……何況，成語又是約定俗成者，奈何它不得的，隻是，作為詞典和編撰者是否應該高屋建瓴引導潮流，而不是一味從俗呢？至于……

嗨，忘掉韓非子吧，聊聊輕松的話題。從現代包裝策劃設計學的觀點看，這個楚人并不愚蠢，而且無疑是一個包裝策劃設計大師，足堪入選現代包裝策劃設計學科之經典教材。如果從收藏學角度來說，這個買椟還珠的“椟”确實不賴，買椟又有何不可呢？如果錢袋充足，珠和椟兼而得之，再好不過；萬一囊中羞澀，或者根本就蘿蔔白菜各有所愛，術業有專攻偏愛集藏“椟”這一類，又豈可厚非呢？可見，那個鄭人，也不傻，還很堅定很明确。說句玩笑話，倘若他早已看出那是一顆假冒僞劣的“珠”魚目混珠的“珠”——而這不是不可能的，尤其假貨泛濫的今天，是很有可能的，那麼他的選擇就更是明智之舉了。收藏家馬未都，就是一個現代版“鄭人”，喜歡集藏“椟”，還編輯出版了《百盒千合萬和》（圖8-9，紫禁城出版社2009年9月一版一印），所藏之“椟”（盒），瓷的、玉的、木的、竹的、漆器的、鑲嵌的、景泰藍的……五花八門，美不勝收。盒、合，寓吉祥之意，和合二仙就是民間美好的象征！“椟”，豈可輕視之？此書軟精裝配硬書盒（書椟），裝幀也是相當的優雅。我這本還是“鄭人”馬未都簽贈本呢！

書籍裝幀也是一門包裝設計藝術，散文家藏書家董橋《最後，迷的是裝幀》轉述過一段有趣的議論：“集藏舊書的癖好真是有因有果，R.M.Williamson 的 Bits forom an Old Bookshop 裡說，書癡先是隻買要讀的書，繼而搜買想讀的書，再則立心讀遍存書，最後捧回家的全是些裝幀美麗的老書，就算讀不懂書中的絕種文字也硬要買來玩賞……”他說：“我想我快進入第四期書癡了。”——你看，“買椟還珠”的人其實是大有人在的！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!