家有喪事，肯定要搭建靈棚，布置靈堂，書寫“靈位”。但“靈位”怎麼寫？有哪些格式和要求？各地差異較大。長期以來，由于沒有官方管理層面确定性的規範文本和指導指引，文化知識階層也沒有主流标準和倡導推介，喪事禮儀禮俗以及具體操作運作主要靠民間心口相傳。渠道多頭多樣，傳承艱難複雜。三教九流，五花八門，前街後坊，各行其是。公說公有理，婆說婆有道，有的禮俗甚至相反，但誰也不服誰。亟待規範統一。我們結合古法禮儀典籍文本的規定，就“靈位”的書寫格式談一些看法，供大家參酌與評述。

1、靈位的基本格式為“稱謂＋逝者名諱＋之靈”

例：“先考李公諱承業之靈”，“先妣張氏諱玉芬之靈”。

（1）關于稱謂。“靈位”應該以“喪主”的名義書寫，即誰主喪，誰領喪，誰摔盆，就是誰制作靈位。所以，“靈位”上的稱謂就是喪主與逝者親緣關系的稱謂。

傳統社會條件下，按祖宗文化規制，長子為喪主，所以，一般居民家庭，“靈位”的稱謂即是子女對父母的稱謂。一般用“考”“妣”“先考”“先妣”“顯考”“顯妣”等。

按《禮記》的規定：“生曰父、曰母，死曰考、曰妣”，就是說，活着的時候叫父母，死了之後叫“考妣”。“考”就是指去世的父親。所以，“靈位”絕不能用“先父”“先母”的字樣，咒人的。按古漢語的語言習慣，先考的“先”是語氣助詞，有助于說話音節，沒有實詞意義，先考就是“考”的意思，即去世的父親。實際生活中還有“故先考”的用法，應該是訛傳或訛變，畫蛇添足了。“故先考”的意思還是“考”。“顯考”的“顯”，是從“先考”的“先”延展而來，唐代就有人使用，有溢美之意。

（2）關于逝者名諱。“靈位”的主體部分是逝者名諱。所謂名諱，即避諱人的名字。子女對父母、晚輩對長輩、下級對上級、百姓對皇帝等，不能直呼其名。具體操作上可以用曲筆，可以用替代詞，可以在名字前面加諱字等。

比如《紅樓夢》中，林黛玉寫字時遇到“敏”字，都少寫一筆，因為她媽叫賈敏。比如東漢時避諱劉秀，将“秀才”改為“茂才”。喪事活動中，書寫靈位時，要在名字前面加個“諱”字，以示尊敬。

注意，“諱名不諱姓”，“諱”字要放在姓後名前，不能放在姓前。

（3）關于“之靈”。如果将“靈位”作為一種特定文體，尾字“之靈”就是文體種類的标注，即文種。喪事期間，靈位用“之靈”，意思是代表逝者亡靈或神靈。下葬之後，墓主人碑位用“之墓”，意思是逝者的魂魄皈依之地。家廟祠堂裡，先人祖宗的神主牌位用“之位”，意思是列祖列宗的昭穆位次。

“之靈”的意思是人死了，魂靈還在遊蕩；“之墓”的意思是逝者已經安葬，靈魂已經歸位，安息了；“之位”的意思是逝者已成為祖宗，被納入列祖列宗的昭穆譜系。

所以，靈位的基本格式是“先考×諱××之靈”。

2、“靈位”敬詞的使用

“靈位”肯定需要使用敬詞。但由于各地傳承不同，敬辭的使用也較為混亂和複雜。我們從文化傳統和語言文字方面分析一下，供大家批評指正。

每一個敬詞都蘊含着文化意義，這一點是确定無疑的，所以，敬詞的使用應當遵從典籍的意義規範。每一個敬詞都是特定名詞，是完整的具有特定意思的詞彙，不能分解分拆或加字重組。我們讨論敬詞，這兩點應該是基準。

（1）關于“公”。“公”是一種爵位，西周确定“公侯、伯、子、男”五級爵位，“公”為首，後世朝代沿襲。所以，生活中，用“公”對别人表示尊敬。由于古典時期，爵位都封于男性，所以，一般來說，“公”作為敬詞，常用于男性人員。

（2）關于“君”。“君”是先秦時期居民對領主、下級對上級的尊稱。所以，諸侯國的國主叫國君，即是整個諸侯國人民的君。當時社會條件下，天子、諸侯、大夫、士，是四級國家機構。大夫稱國主為君，士稱大夫為君，一般居民稱士也是君。所以，曆史上，用“君”字對人表示尊敬。《木蘭辭》中，劉蘭芝稱丈夫焦仲卿為“君”，有“君既為府吏”的句子。宋元之後，在演史小說和說唱藝術中，有将家庭中的有德望的高輩女性稱為“君”的用法，如“佘太君”等。喪事活動中，書寫靈位，男性人員用“公”的較多，女性人員用“氏”的較多，用“君”的較少。

（3）關于“府君”。曆史上，漢代時口語中稱太守為府君。到唐代時，撰寫墓志銘，稱逝者為府君，表示尊敬。所以，喪事活動中，書寫靈位，可以用府君作為敬詞。注意，府君隻用于男性人員，女性不用。

（4）關于“孺人”。古典時期，“孺人”是管家诰封命婦的等級稱謂。明清兩朝，縣令的妻子或母親，诰封命婦的稱謂即“孺人”，所以，實際生活中，喪事用“孺人”表示對逝者的尊敬。

（5）關于“大人”。古典社會中，稱位尊者為大人，稱德高者為大人，稱王公貴族為大人，稱上級領導為大人，稱父母為大人，等等。所以，喪祭活動中，稱去世的父母為大人，以示尊敬。大人不分性别，男女都可以用。

3、敬詞前面最好不要亂加“老”“太”“大”等表示程度的修飾詞

特定敬詞是有特定含義的，亂加修飾詞，意義就變了。“公”就是“公”，“大公”什麼都不是，“太公”就是胡扯了，“老公”就是亂套了。“大人”就是“大人”，“老大人”沒有尊敬的意思。“孺人”就是“孺人”，“老孺人”，也沒有尊敬的意義。“君”作為敬詞，在小日本普遍使用，但在中國用的不多。日本人侵華時，讓中國人喊日本人“太君”，就是這樣來的。

所以，喪祭活動中，書寫靈位，制作墓碑碑位，最好不要用君、太君等詞彙。咋樣也不能與小日本一樣。

如果父親名叫李承業，母親名叫張玉芬，加敬詞的靈位為：“先考李公諱承業府君之靈”，“先妣張氏諱玉芬孺人之靈”，或者“先考李公諱承業大人之靈”，“先妣張氏諱玉芬大人之靈”。

靈位代表逝者亡靈，擡頭和下款都可以不要。

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