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寫作(60分)
23.閱讀下面材料:根據要求寫作。(60分)
《禮記·中庸》曰:“慎思之,明辨之,笃行之。”其中“博學”的意思是廣泛通達地學習,它強調了吸收知識的重要性;“審問”的意思是審慎深入地追問,它強調了答疑解惑的重要性;“慎思”“明辨”的意思是謹慎周密地思考、清晰明确地分辨,它們強調了理性思考在治學中的重要性。“笃行”的意思是堅定果決地執行,它強調了踐行學志的重要性。其實不隻是治學,我們在學習、生活中,也都離不開“博學”“審問”這樣的求知過程和“慎思”“明辨”這樣的理性思考,更離不開“笃行”的實踐。
請結合材料,在“博學”“審問”“慎思”“明辨”“笃行”中任選兩到三個關鍵詞為話題,聯系現實生活寫一篇文章,體現你的感悟與思考。要求:選準角度,确定立意,明确文體,自拟标題;不要套作,不得抄襲;不得洩露個人信息;不少于800字。
【審題指導】博學,審問,慎思,明辨,以上四個步驟,是一個人把所學所想,在自己内部世界的運作,或者說在思維層面的處理。而最後一個步驟,就是把所思所得,做出在外部世界的表達、在行為層面的落地:笃行,笃定地履行、堅定地執行,這是踐行學志的過程。
兩個階段加到一起,就是知行合一,就是學以緻用,就是《論語》裡記載孔子的學生子夏說的“博學而笃志”。
對于“博學而笃志”,程子分析說:“學不博則不能守約,志不笃則不能力行。”學問不通達、見識不廣博,就缺乏明确志向的樹立;志向不确立、價值觀不明朗,就缺乏真正有力度的實行。“學問思辨”透徹明晰的人,“身體力行”才會笃定有力,才會堅定成熟,才會持之以恒。
“學問思辨”,是長期的功夫。縱使是古代的帝王,坐擁四海、号令天下,也深知學海無涯,因而十分看重經筵日講制度,也就是請學士為皇帝講學授課,或研讀經史,或論辯政事。在明代,“日講”是每日一小講,“經筵”每旬(十天)一大講。而到了康熙年間,康熙帝縱在征讨三番、戰事不斷的憂患期間,依然堅持着每日進講的課程學習。正如孔子說“好學近乎知”,好學才能明智。
“身體力行”,這就是孔子接下來又說的“力行近乎仁”,能把正确的理論、智慧的學問切實落到實處、用于實踐,并且無論社會洪流如何起伏、人心思變如何動蕩,都堅定不移地把正道去推行、去踐行、去受惠于人,這才是有仁有義的做法,這才是博學笃行的完整。
有些人隻顧閉門讀書或者學而不通,隻把學問用在了第一個階段而沒能躬行實踐、沒能笃定堅守、沒能行之以忠,那麼就是“紙上談兵終覺淺”了。而“絕知此事要躬行”,這就是“笃行之”的意義。
值得注意的是,“博學之,審問之,慎思之,明辨之,笃行之”,并不隻是單向前進的順序,還應該是一種反向促進、循環遞進的過程:“學問思辨”之後,要“身體力行”地去呈現、去驗證、去推進、去實踐;而“身體力行”之後,還要“學問思辨”地去再反思、再學習、再提高、再進步。這便是子夏說過的“仕而優則學,學而優則仕”。我們平時常說“學而優則仕”,學成文武藝,就去投身仕途、報效祖國;其實亦要“仕而優則學”,身在仕途、服務家國,更需要不斷學習完善、不斷見賢思齊。
一方面,學以緻用;另一方面,用以促學;學用相長,學無止境。這種良性循環,就是現在我們提倡打造“學習型人生”和倡導“終身學習”的意義。《紅樓夢》裡有一副對聯寫:“世事洞明皆學問,人情練達即文章。”學問能适用世事洞明、文章能錦繡人情世态,這就是一種經世緻用,就是一種“博學、審問、慎思、明辨、笃行”的寫照。我們平時的學習,如果能化入行動、提升智慧,如果能融入生活、光華人生,如果能投入社會、貢獻時代,則不僅是修身,更是成為了一個大寫的人。
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