【聯語】

門辟九霄，仰步三天勝迹

階崇百級，俯臨千丈奇觀

門可通天，仰觀碧落星辰近

路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低

三峰三通霄，寶掌千秋留藓迹

一嶽一石作，金天萬裡矗蓮花

峻嶺鎮幽燕，近翊黃圖，風雨永昭和會

靈山鐘畢昴，遙連紫塞，陰陽疊起貞元

近四旁惟中央，統泰、華、恒、衡，四塞山河拱神嶽

曆九朝為都會，包伊、洛、瀍、澗，三台風雨作高山

五嶽是我國五大名山──東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山──的總稱，傳說為衆神仙所居，曆代帝王多往祭祀，留存有許多脍炙人口的楹聯，與名山同在，為勝迹增輝。即使一時不能親往這些著名風景勝地遊覽，讀了這些楹聯，也會如臨其境，如登其峰，神遊壯麗景色。

東嶽泰山山頂南天門有一聯：

門辟九霄，仰步三天勝迹

階崇百級，俯臨千丈奇觀

南嶽衡山山頂南天門也有一聯雲：

門可通天，仰觀碧落星辰近

路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低

西嶽華山玉泉院有聯曰：

三峰三通霄，寶掌千秋留藓迹

一嶽一石作，金天萬裡矗蓮花

北嶽恒山主峰天峰嶺的北嶽行宮有聯：

峻嶺鎮幽燕，近翊黃圖，風雨永昭和會

靈山鐘畢昴，遙連紫塞，陰陽疊起貞元

中嶽嵩山嵩陽宮有一副對聯：

近四旁惟中央，統泰、華、恒、衡，四塞山河拱神嶽

曆九朝為都會，包伊、洛、瀍、澗，三台風雨作高山

【小析】

五嶽楹聯很多，各選其中一副，大都寫其氣勢，然而各有千秋。泰山南天門聯，突出寫高。所謂“九霄”，就是指天的極高處，所謂“三天”，即道家說的清微天、禹餘天、大赤天，“百級”指十八盤，都指高空。一“仰”一“俯”，一“步”一“臨”，“三天勝迹”觸手可及，“千丈奇觀”盡收眼底，泰山之高可想而知，南天門聯可謂絕矣！

1978年春，餘曾有幸登泰山觀日出，一覽衆山小，無愧五嶽之首。

衡山南天門聯，同泰山聯内容相近，寫法極其相似，不知是否出自一人之手。上聯寫“門”，“仰觀”“星辰近”在頭頂；下聯寫“路”，“俯瞰”“巒嶼低”得可憐；“碧落”就是碧空、高空，“翠微”即青翠的山色。“通天”“絕頂”雲雲，極言山勢峻拔。

華山玉泉院聯，除了寫其高峻，多用數字，多用傳說。“三峰”是指蓮花（西峰）、落雁（南峰）、朝陽（東峰），“三通霄”狀其高；“寶掌”即仙掌岩，“藓迹”就是仙迹，古人認為長藓的地方有仙人居住，其中有一段美妙的傳說。據說古代華山與中條山相連，擋住河水，河神巨靈推走了中條山，放出洪水，救了萬民，“寶掌”就是巨靈推山時留下的手印。下聯以兩“一”對兩“三”，“萬裡”對“千秋”，都是數字相對，“金天”也有來曆，唐玄宗先天二年封華嶽神為金天王，其《西嶽太華山碑銘序》雲：“加視王秩，進号金天。”至于“蓮花”，一說華山遠望其形如華（花），一說山頂有池，池生千葉蓮花，因而得名，寫其由來。

恒山東嶽行宮對聯，更有獨特之處。上聯涉及江山社稷，“幽燕”即今之山西、河北一帶，“翊”即輔佐，“黃圖”泛指江山社稷，“永昭和會”亦即永遠和平、國泰民安之意，一“鎮”一“翊”顯示北嶽極其重要地位；下聯寫其雄偉，寫其運行不息，“畢昴”即二十八星宿中的畢宿、昴宿，“紫塞”就是北方邊塞，晉崔豹《古今注》句曰：“秦築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉。”“貞元”出自《易經》，該書以“元亨利貞”配春夏秋冬，貞下起元，陰極陽生，表示冬去春來，四序運行不斷。全聯從空間到時間，從自然到社會，較之上幾副，内容更博深。

嵩嶽嵩陽宮聯，字數五聯之最，上聯一“惟”一“統”一“橫”，突出其中嶽之特殊地位，“四塞”指四面有天險，可作天然屏障；下聯以“九朝”“都會”對“四旁”“中央”，“伊、洛、瀍、澗”四水與“泰、華、恒、衡”四山對，“九朝”指東周、東漢、曹魏、晉、北魏、隋、唐、後梁、後唐，都在洛陽建都，“三台”，山名，古有靈台、時台、囿台“三台”之稱，《太平禦覽》有雲：“天子有三台：靈台以觀天文，時台以觀四時施化，囿台以觀鳥獸魚鼈。”極言嵩山地理位置重要。

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