那僧指着他（她）大笑，口内念了四句言詞道：

慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。

今天的定場詩，出自紅樓夢第一回。甄士隐一天抱着三歲的女兒英蓮在外面玩耍，遇到了一僧一道。那一僧也就是癞頭和尚，竟然讓甄士隐把女兒施舍給他。甄士隐年過半百，就這麼一個寶貝女兒，怎麼可能無緣無故送給一個瘋和尚？癞頭和尚大笑着念出了上面四句詩。

這四句詩，看起來似乎不難理解，但真要細品，又有幾分迷惑。

• 第一句“慣養嬌生笑你癡”。

這好理解，甲戌本對這一句有條批語，說是“為天下父母癡心一哭。”

的确，天下父母都把孩子當心肝寶貝似的。《好了歌》最後兩句也是“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了”。

• 第二句“菱花空對雪澌澌”。

我們都知道，這是暗示英蓮，也就是香菱最後的命運的。菱花，就是指香菱。她小時候本來叫英蓮。後來被薛蟠搶到手之後，薛寶钗給她取了個名字，叫香菱。這個雪，當然是指薛蟠。薛家，是豐年好大雪嘛。你想啊，香菱這麼個呆萌可愛的姑娘，卻落入了呆霸王薛蟠的手裡，這能有好日子過嗎？菱花都是夏末秋初的時候開的，結果每天對着“雪澌澌”。澌澌就是下雪的聲音。下雪也是有聲音的，就是這種很輕微的澌澌聲。嬌小柔弱的菱花，每天面對的是源源不斷落下來的雪花，那是一幅怎樣凄涼悲傷的畫面啊！

這兩句連起來就是，癡心的父母，對寶貝兒女是嬌生慣養，生怕她受到一點點傷害，哪知道她以後的命運是何等的悲慘凄涼呢？

讀紅樓夢，最讓人同情的，莫過于是香菱了。她的身世命運，讓二十一世紀的我們，都深有感觸。她從小嬌生慣養，有那麼一個疼愛她的父親，偏偏五歲時就被拐子拐走了。長大後連自己父母家鄉和自己的名字都不記得了。可恨的是，二十一世紀的今天，依然還有拐子拐賣兒童，這些可憐的孩子，個個都是父母的掌上明珠，祖國嬌豔的花朵，卻被人販子拐走，從此不知道流落何方，每天經曆多少風吹雨打。就如“菱花空對雪澌澌”。現代文明社會，絕不應該讓“香菱的悲劇”繼續發生了。

前兩句是說香菱的身世命運的，但接下來的兩句，就讓人費解了。“好防佳節後元宵，便是煙消火滅時”，這最後兩句，好像跟香菱沒有什麼關系啊？因為香菱，那時候得叫英蓮，是元宵節晚上，家人霍啟帶她到街上看花燈，霍啟去小解的時候，小英蓮被拐子拐走了。英蓮被拐走之後，家鄉如何被一把大火燒了精光，跟她沒有什麼關系了啊，那為什麼偏偏寫進她這首命運谶語的詩裡面呢？

這當然關系到她的影射隐喻了。

帶她去玩耍的家人，叫霍啟，諧音禍起，意思是禍亂起來了。什麼禍亂？就是元宵節之後，三月十五日，葫蘆廟中炸zhá供，結果這幫和尚不小心，油鍋起火，燒着了窗紙，結果整條街都燒得跟火焰山一樣。

炸供，就是用油炸供品，也不知道三月十五是什麼日子，葫蘆廟的和尚為什麼要炸這麼多供品呢？不過炸供品，也未必是當天用的，往往是為接下來重要的日子準備的。所以也不用琢磨三月十五是個什麼日子了。反正這把火是葫蘆廟的和尚引起的。

葫蘆廟裡的和尚，當然是葫蘆僧，葫蘆諧音“糊塗”，後來有“葫蘆僧判斷葫蘆案”。

明明是香菱的案子，怎麼叫葫蘆案呢？

因為香菱原本的家鄉就是在葫蘆廟的這條街，判案的便是寄住在葫蘆廟裡的賈雨村，以及當年葫蘆廟裡的小沙彌，也就是這個案子裡給賈雨村出主意的門子。所以葫蘆僧，應該指門子。可這個葫蘆僧一點也不糊塗。他非常聰明，他給賈雨村出的主意也非常好，那為什麼還說他糊塗呢？

其實這隻是表面意思，葫蘆，真正諧音的是“胡虜”。

結合時代背景，我們都知道書中隐喻的“胡虜”，當然是北方的後金滿清。但在清朝，是萬萬不能說這兩個字的，就連古人說的，也得改掉，比如嶽飛那首《滿江紅》，裡面那句“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，在清朝《四庫全書》裡就被改成了“壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”。《紅樓夢》裡借賈寶玉之口，提到了“匈奴”“犬戎”，說他們自古就是中華之患。而匈奴、犬戎，是曆史上的“胡虜”。而書中的“胡虜”，就是吳本後二十八回裡的“戎羌”，也就是後金滿清。

葫蘆廟，當然是胡虜的廟堂。那葫蘆廟裡的和尚，你覺得像誰？當然是滿清的八旗軍，因為滿人頭發都剃光了，隻留頭頂一戳毛，跟光頭和尚差不了多少。而且最早的和尚，不就是胡人嘛，所以叫胡僧、番僧。正是這幫和尚炸供品，引發了大火，讓甄家徹底煙消火滅。

批語說這事寫的是“南直召禍”。南直，就是南直隸，明朝是兩京制度嘛，以南京為中心的地區是南直隸，以北京為中心的是北直隸。北京的崇祯皇帝上吊殉國之後，在南京的弘光政權，也粉墨登場了，就是曆史上的南明。這個南直召禍，當然是指清軍南下，消滅南明政權的事。

節目的第二回，我們就說了，女娲為什麼補天？就是因為水火大戰，導緻天傾西北、地陷東南。李自成攻占北京，大明滅亡，這就是“天傾西北”。清軍南下，攻占南京，南明滅亡，這就是“地陷東南”。

而書中第一回頭一句就是“當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇”。

這姑蘇有座城叫阊門，阊門外有個十裡街，街内有個仁清巷，巷内有個葫蘆廟，廟裡有一群和尚，三月十五，煎炸供品，引發大火，把這紅塵中一二等富貴風流之地，燒了個精光。

如此看來，甄士隐甄英蓮父女，是隐喻南明政權，就很明顯了。那回過頭來再看這首詩，前兩句是寫香菱本人的命運結局；後兩句，“好防佳節元宵後，便是煙消火滅時”，是寫她影射對象的最後結局。

我們說過，明朝是屬火德，清朝屬水。煙消火滅，就是指明朝、南明，都徹底滅亡了。

就像賈寶玉跟紫鵑說的——“活着，咱們一處活着；不活着，咱們一處化灰化煙”。

賈寶玉的小厮叫茗煙，就是喻指“大明之化煙”。而元宵佳節，元宵，就是指明朝紀元的消亡。

說完了這首詩，我們再來讨論香菱的第二個謎團：

香菱眉心有一顆胭脂痣。

在“葫蘆僧判葫蘆案”那回，門子對賈雨村說：“這被拐賣的丫頭，還是老爺的大恩人，葫蘆廟旁邊甄老爺的小姐，名叫英蓮。”

賈政就問門子，“聽說英蓮五歲被人拐走，你怎麼認得是她？”

門子就解釋說：“一是打小就哄她玩耍，隔了七八年，大概樣貌，還是認得出來，……況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂痣，從胎裡帶來的，所以認得……”

香菱的胭脂痣，正在眉心，是标準的美人痣。可惜紅顔薄命。痣，是多餘的，是身體病症在皮膚上的反應。痣，諧音志也，是一種标志。胭脂痣，是什麼的标志？胭脂痣，紅色的，和朱砂痣差不多，為啥不叫朱砂痣？因為“朱”字眼在當時太刺眼。

說到胭脂，我們不能不想到寶玉喜歡吃胭脂。

還有烏進孝上供的“禦田胭脂米”；

當然還有林黛玉寫的胭脂淚。

林黛玉在《桃花行》裡說“胭脂鮮豔何相類，花之顔色人之淚”。人的眼淚像胭脂一樣鮮豔，說明這是血淚啊。林黛玉有滴不完的相思血淚，香菱眉心之中，也凝結一顆胭脂淚。

她們隐喻的都是明朝、南明的亡國之君；她們流的，都是亡國血淚。

這胭脂，應該還會讓我們想到批書人脂硯齋。

周汝昌老先生，看到胭脂，就想到是紅粉佳人的化妝用品，于是想當然地認為脂硯齋一定是個女人，因為男人不會用這麼脂粉氣的名字。

其實是望文生義，沒有體會到作者多次寫到胭脂的用意。前面我們在解讀脂硯齋時，用的是《紅樓夢》裡常用的拆字法，将“脂硯”二字拆分為“月旨石見”四個字。

月旨，是月之旨意。

石見，就是石頭上見。

那脂硯齋的脂硯兩個字，意思就是“月的旨意，在石頭上見”。哪塊石頭上見？當然是大荒山無稽崖青埂峰下的那塊大石頭。所以叫《石頭記》嘛。《紅樓夢》大旨談情，開辟鴻蒙，誰為情種，108人上情榜，每個人都有一個帶“情”字的封号。所以紅樓夢用一個字來總結，就是一個“情”字。這個“情”，是木石之情，是明月之情。情，用拆字法，是一個豎心旁，加一個主和月，意思是“我心主月”。表明了作者“心懷大明”。

同樣的，我們也可以用拆字法來解讀“胭脂”。

胭，月之因由；

脂，月之旨意，最終的旨意、結果。

胭脂，是紅色的，又有“月”字，我們知道：紅也好，月也好，在書中都是明朝的象征。那胭脂痣，就是明朝的标志。

香菱眉心有顆胭脂痣，就是說“月之因由、月之旨意（結果）”都在她身上表現出來。也就是大明朝最終的因果，都集中表現在香菱一個人身上！那香菱的影射對象，就不言而喻了。

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