01

知而不行，隻是未知

懂得一個道理卻不行動，隻是因為沒有真正懂得這個道理。

我們都有這樣的體驗，開解别人的時候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，這些道理卻全然沒有了效果。道理都懂，但是做不到。實際上，不是懂了而沒有做到，而是壓根就沒懂，所以不能做到。

五百年前，王陽明的得意弟子徐愛問老師：現在人們都知道孝敬父母，但是卻常常不能孝敬父母，這不就說明知道和行動是兩回事嗎？

王陽明是這樣回答的，之所以不去孝順父母，是因為還沒有懂得孝順父母的道理。不行動的原因，是不知道。

大學裡講，“如好好色。如惡惡臭”。人們見到美女的時候，自然就喜歡親近，人們聞到臭味自然就厭惡遠離了。看到美女是知，喜歡美女是行。聞到臭味是知，厭惡臭味是行。

如果沒有聞到臭味，人們自然不會厭惡。聞到了就一定會讨厭，因為真知自然帶來行動，這是自然而然的事。

就像三毛說過一句話，“愛是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會說出來”，一個人如果愛了，那麼他的行動會自然跟上，在眼睛裡，在眉梢上，在一言一行裡，這是無論如何也藏不住的，也是控制不住的。

所以，一個人不去孝順父母，就談不上懂得孝順父母。他如果真的知道要孝順父母，真的體恤愛惜父母，他會自然而然地行動，而不是把時間分配給了事業、應酬。

02

知而不行，便不真知

知道了一個道理而不行動，那就不能真正懂得這個道理。

很多人有這樣的體驗，自己很多年聽到的一個道理，當時不解其意，但是在遇到一些事情的時候，突然就明悟了。因為行動跟上了，所以自然就知道了。

再比如說，自己的痛隻有自己知道。自己痛了，才知痛，外人永遠也不會懂你的痛，因為不是痛在他身上，你多痛、怎麼痛，他全然不知。所以，缺了行動，就談不上知道。

别人給你說梨子是酸的，你就知道是酸的嗎？你得自己嘗一嘗，才知道到底是酸的還是甜的。

理論是不是正确，不做是不知道的，你得親自去實踐一下，才知道這道理是不是能行得通。

王陽明有句話：人須在事上磨煉做功夫乃有益處。若隻好靜，遇事變亂，終無長進。

《尚書》說“非知之艱，行之惟艱”，《左傳》說“非知之實難，将在行之”，都論及知行難易問題，認為求知重在運用，這說明中華民族自古就是重視踐行的民族。孔子把“言行一緻”視為劃分君子、小人的重要标準。

隻是知，卻沒有經過世事的鍛煉，終究是不能有進步的。隻有實踐才是硬道理。

03

知行合一，相輔相成

王陽明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

知道和行動互為表裡，相輔相成。一個人想要知道，不可避免得要去鑽研，鑽研的過程中一旦要驗證某些東西，也就是進入了實踐的階段。

比如，外面牧羊的小孩喊狼來了，這是一條消息，傳入人們的耳中就是知，但這個知是沒有驗證的知，一個真正懂知行合一的人，一定要自己看一眼，看看是否有狼來了的迹象。看這一眼，就是行。

知和行其實是一回事，獨立思考的知，一定有行的成分在。行隻是認知深化的一個過程而已。

如果一個人本沒有知，但是他通過在實踐中不斷總結，把經驗不斷再運用到實踐中去，這些經驗就是知。能夠明覺精察的“行”就是“知”，這樣的“行”才不盲目。

一個人聽再多道理也過不好這一生，因為聽到的道理可能是假的，哪怕是真的，不去踐行也是沒法真正懂得的。

《中庸》裡講，博學之，審問之，慎思之，明辨之，最後一句是笃行之。

無論什麼事情，無論什麼道理，用來誇誇其談，用來裝點門面，這樣的知，懂再多也沒用。隻有踏踏實實地去踐行，這些大道理，才能化為我們生命的養料，讓一個人坦蕩無畏，富足豐盈。

來源：唐詩宋詞古詩詞

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