喜歡看戲的戲迷大多知道，在我國的戲劇表演中，幾乎都離不開手勢語。戲曲舞台上的名言“手是人的第二張臉”說明了手在整個态勢語言組成中的重要作用。

手勢語是由戲劇演員在表演時根據不同劇情的需要，用手指、手掌、手臂所做的動作。戲劇中有生、旦、淨、末、醜等主要行當，每個行當的手勢都有一定的規範和含義。

淨角

淨角五指張開，謂“虎爪勢”，表示雄偉、勇猛；

小生

小生五指并合，拇指微屈，表示穩重；

老生

老生中指、食指微伸，其餘三指皆屈，表示衰老、遲鈍；

旦角

旦角中指倒下搭住拇指，食指挺直，無名指、小指微屈，狀若“蘭花”，謂“蘭花指”，表示溫柔、矜持。

• 此外，抖手動作也有許多講究，向外抖手表示厭惡、拒絕；
• 向内抖手表示驚恐、慌張；
• 上下左右抖動即表示抑制不住的喜悅心情。

當然，手勢語不僅僅是這些。劇中人物在表演中有喜怒哀樂等複雜表情，以體現人物思想性格的外在表象，通過不同的手勢語便可以把這種複雜的内心情感和思緒表達出來。這種在具體情節中靈活運用的手勢，是一種藝術化的形體“語言”。

手勢這種“語言”極其豐富，在表達事物方面有時連快捷的口頭言語都比不過它。

譬如舞台上沒有門，演員則可虛拟開、關門的動作來表現。虛拟的手法給戲曲藝術家帶來表演上的自由，大大開拓了表現生活的領域。在戲劇表演藝術中，有一種奇特的啞聯，令人拍案叫絕，這是由一方出聯對，另一方暫時無能應對，先是出現啞場，然後由另一個角色巧妙地借助手勢等動作應對（最後用道白誦聯）。

如湖南祁劇《孟麗君》中，當劇情發展到在金殿會審孟麗君時，奸臣阮龍光為了識破假孟麗君的榮蘭，故意以“龍珠扇，扇畫龍，手舞扇飛龍不動”的上聯要她應對。榮蘭的對聯功底不厚，她面對奸臣，怒火燃腔，霍然站起，手提羅裙，腳一踩，對阮吐了口唾沫。阮龍光惱羞成怒說：“望萬歲把她斬了！”就在這緊要關頭，女扮男裝，身為宰相的孟麗君笑着解釋：“她手提羅裙，露出繡鞋，這樣一蹬是啞對嘛！”接着念出這下聯：“鳳頭鞋，鞋繡鳳，腳蹬鞋響鳳難飛。”這時，榮蘭見小姐為她解了圍，趁機的反唇相譏：“是嘛，他連個啞對都不懂嘛！”這一來不僅羞辱了奸臣，而且為豐富劇情添上點睛之筆。

京劇表演藝術大師梅蘭芳生前特别注重手勢的表現力，将手勢視作一種特殊的語言及表演藝術，會根據各類劇情潛心研究、細心揣摩、精心塑造不同表現力的手勢。他一生改良和創造了許多造型優美、賞心悅目的手勢，都是結合劇中人物的思想情感有目的地設計出來的，他創造的一個個手勢無不蘊藏着深刻的含義，赢得國内外藝術界的高度贊賞。

1930年，梅蘭芳訪美演出時，美國戲劇評論家們對他在劇中的手勢津津樂道，驚贊這是“醉人的美”。當時美國有位專門研究人手美的美術家，拍攝了梅蘭芳很多的手勢，還有一位雕塑家依樣用石膏翻塑了梅蘭芳各種手勢的模型供人欣賞。

1934年，蘇聯對外文化協會邀請梅蘭芳以國賓身份到蘇聯作了為期3周的演出。蘇聯有名的戲劇家梅耶荷德看了梅蘭芳的表演後，激動地說：“梅先生的手勢可真叫絕，讓我們這些語言不通的外國觀衆也能理解劇中人的思想感情，看了梅先生的手勢，我覺得我們一些演員的手應該砍掉！”

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著名的京劇創作理論家齊如山先生（1877～1962年）記錄梅蘭芳的手勢造型達50餘種，并逐一拍攝了照片，附以各手勢用于哪些劇目的簡要說明。在北京護國寺大街9号“梅蘭芳紀念館”，我們便可大飽眼福欣賞到梅蘭芳先生的50多種表演手勢圖。

對于廣大戲迷來說，解讀舞台上的手勢語很有必要，這對熟悉戲劇人物的思想情感不無裨益。

來源：網絡

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