哲學包括哪幾部分? 哲學總體上是研究人與世界的關系，其最本質的方面是思維和存在的關系思維和存在既是同一級範疇又不是同一級範疇哲學研究領域中二者是同一級範疇，但從哲學範疇的邏輯序列上，存在才是具有最高普遍性的範疇，因為先肯定世界的存在，才能探究世界的本質及其他問題；此外，思維或精神是人類産生後才有的現象，故隻适用于人類範疇它們之所以在哲學中成為同存在或物質對偶的基本範疇，是因為人，有意識、有思維的存在物，從自己的主體地位出發考察世界，人的存在和活動本身就包含自己的意識、思維同外部存在的世界的關系，今天小編就來聊一聊關于哲學包括哪幾部分?接下來我們就一起去研究一下吧!

哲學包括哪幾部分

哲學總體上是研究人與世界的關系，其最本質的方面是思維和存在的關系。思維和存在既是同一級範疇又不是同一級範疇。哲學研究領域中二者是同一級範疇，但從哲學範疇的邏輯序列上，存在才是具有最高普遍性的範疇，因為先肯定世界的存在，才能探究世界的本質及其他問題；此外，思維或精神是人類産生後才有的現象，故隻适用于人類範疇。它們之所以在哲學中成為同存在或物質對偶的基本範疇，是因為人，有意識、有思維的存在物，從自己的主體地位出發考察世界，人的存在和活動本身就包含自己的意識、思維同外部存在的世界的關系。

人們在處理自己同外部世界的關系時，一方面面對客觀存在的物質世界，另一方面按照自己存在和活動的特點來看待世界的存在及其本質，把自己特定的思維、精神這種屬性賦予物質世界，甚至實體化、普遍化，使之成為超物質的創造本原，于是産生了思維與存在、精神和物質何者是本原的問題。

遠古時代，人們機械的解釋自身的存在和思維、意識的關系，同時拟人化世界的各種自然力來解釋思維和存在、精神和物質何者為本原的問題。人類曆史進入文明時代，随着腦力和體力勞動的分工和社會階級的出現，人們逐漸習慣于用思維來解釋自身的行為和存在，思維越來越被升華為超物質的獨立實體，即唯心主義世界觀，并且也用意識、思維來解釋世界的存在及其本質，意識、思維被看作具有無限創造源泉的獨立精神實體。

全部哲學，特别是近代哲學的重大基本問題是思維與存在的關系問題。隻要人和世界的關系存在，思維和存在、精神和物質的關系問題就永恒存在，所以是人們處理和駕馭同外部世界的關系的一切活動的根本問題。

思維和存在、精神和物質的關系中何者是本原或何者是第一性的問題，即本體論的問題的哲學回答是關于世界的存在及其本質的學說，是一切哲學理論體系建立和展開的基礎和根本出發點，規定一切哲學問題的基本方向；同時是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本哲學派别的唯一标準。

思維和存在、精神和物質的關系中思維能否認識現實世界的問題，即思維和存在的同一性問題，是哲學中的認識論問題。不論是可知論還是不可知論，哲學中的認識論必須以本體論為前提和出發點。

唯心主義有客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形态。前者認為某種客觀的精神或原則是先于而且獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界或現象世界是本體的外化和表現，實際上把人的思維或一般概念絕對化，甚至偶像化、神化後最終陷入創世說和宗教信仰主義。後者則是把人的某種主觀精神，如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志，看作世界一切事物産生和存在的根源與基礎，而世界一切事物是由這些主觀精神所派生的，最終導緻唯我論。

唯物主義大體可分為古代的樸素的唯物主義、近代的形而上學的唯物主義、馬克思主義的辯證唯物主義和曆史唯物主義三種基本形态。樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統一性，但把某種或某些具體的物質形态看作是世界的物質本原和統一的物質基礎。形而上學唯物主義或機械唯物主義是有局限性的，它承認世界的物質性，但用孤立、靜止或者承認機械的聯系和運動、片面的觀點來解釋世界；同時在自然觀方面是唯物主義，而在社會曆史觀則是唯心主義的，即其不徹底性。馬克思主義的辯證唯物主義和曆史唯物主義是把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和曆史觀有機統一起來，是實踐的唯物主義。

哲學基本問題的第一個方面是世界存在的本質是什麼的問題，從而形成了唯心主義和唯物主義兩個派别；哲學基本問題的第二個方面回答了世界是怎樣存在的問題，從而形成了形而上學和辯證法兩種觀點。辯證法和形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，但前者是可以分别存在于後者中的。隻有達到唯物主義和辯證法的内在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

注：

一、統一性和同一性

統一性，是指兩種不同事物，他們的最終趨勢，最終走向的終點是相同的，他們的歸宿是相同的。他們在統一的過程中可能會出現這樣或那樣的存在方式，而且路徑也不盡相同，但是最終趨勢是相同的。例如，世界的統一性，統一，就是統于一，世界最終統一于物質，他們的根本歸宿是一緻的，是物質。統一性是指矛盾對立雙方有互相轉化的趨勢，可以合為一體，統一性的反面是對立性。

同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質；或者是指兩個事物本來就是一樣的，可以看做同一種事物，或者具有一緻性。同一性的反面是不同，是多樣性。

馬克思主義哲學中的思維與存在的關系：兩者具有同一性是指思維能夠認識存在，而存在就是思維的唯一對象；思維的内容是存在，思維本身也是存在，兩者是一緻的，兩者的外延是相等的，思維不可能跑到存在的外面去，而隻要是存在，就都可以被思維。而說兩者能夠統一，則是先肯定了兩者的對立，然後将兩者統一起來，分清誰先誰後的關系。

二、辯證法和形而上學

辯證法是關于事物矛盾的運動、發展、變化的一般規律的哲學學說。它是和形而上學相對立的世界觀和方法論，認為事物處在不斷運動、變化和發展之中，是由于事物内部的矛盾鬥争所引起的。

形而上學是對存在的研究學說。它也是對科學以外、無形體、不可證明的事物的研究。馬克思主義哲學觀認為它是脫離實踐的，用“孤立、靜止的觀點”觀察事物的思維方式和觀點看問題，必然導緻唯心主義，因為形而上學的孤立、靜止、片面的觀點不符合客觀實際，并進而誇大主觀的作用。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!