《道德經》并非晦澀難讀，其實它已經滲到我們生活的方方面面。比如一些成語，其實經常被用到，隻是我們不知道而已。今天我們就來盤點一下這些成語。

【出處】：《道德經》第二章“生而不有，為而不恃，功成而不居。”

【譯文】：要有所作為，但是做事情的時候不要把自己的喜好和傾向強加在上面，即使成功了，也不把功勞獨攬到自己身上。

【賞析】：《道德經》講求“道法自然”，這裡的功成不居其實是任其自然，不強行往自己臉上貼金的意思。也就是說，如果沒人覺得某個人在某件事上有功，自己也就沒必要死死皮賴臉的去邀功。現在我們用的時候，經常表達的意思是不把功勞歸于自己，但或許功勞算作了團隊的，或者其他人的。當然，還有些時候，和古意表達的情況類似，深藏功與名，讓别人去評說。

【出處】：《道德經》第七章“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

【譯文】：天和地能夠長久的存在，是因為它們不是為了自己而存在，而是順其自然的運行。天地有其規律，這種規律沒有任何控制，隻是萬法自然。

【賞析】：現在我們多用來形容時間久遠，更多用在對愛情和新人的祝福上。更多的在強調主觀意識，我們希望天長地久，渴盼它的實現，順其自然那一層意義早就被抛掉了。其實有時候，不那麼強求或許會更好，因為希望越大失望越大。當然，用天長地久來表示美好的願望和祝福并無不妥。

【出處】：《道德經》第九章“金玉滿堂，莫之能守。”

【譯文】：金錢财富再多，也不是能夠守得住的。

【賞析】：這詞兒我們現在一般都在斷章取義，隻用了前半部分來作為吉祥話，卻不知道後半部分是“莫之能守”。其實金錢财富從來都是流轉之物，合理運用才能實現它們的價值，錢花出去就花出去了，如果還能掙回來，倒也不用太過在意，太白有雲：“千金散去還複來”嘛。

【出處】：《道德經》第九章“功成身退，天之道也。”

【譯文】：大功告成之後就自行隐退，不再貪圖名利富貴出來做官。

【賞析】：這一條自從有了君君臣臣就很少有人做到了。大部分所謂治世能臣，其實也是在浮華散盡以後才開始漸漸覺得退隐山林才是真人生。換句話說，這不是真的打算功成身退，而是避禍。當代懂得功成身退的人更是不多，不知道馬雲先生算不算一位。

【出處】：《道德經》第十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”

【譯文】：非常計較得失，經常患得患失。無論别人給予寵愛或者侮辱，都會十分恐慌，不知道該怎麼辦了。

【賞析】：更經常被用到的是“寵辱不驚”這個詞兒。兩個詞兒的含義正好相反，不驚是一種泰然自如，平靜淡然的心态。而若驚則是如履薄冰，戰戰兢兢。前者是我們的追求，而在大多數時候，人的常态“寵辱若驚”，得到了害怕失去，沒得到或者失去了抱怨不公平。

【出處】：《道德經》第十四章：“視而不見，名曰夷。”

【譯文】：指不重視，看見了假裝沒看見。

【賞析】：這一句的意思倒是沒有變化太多，一直都在表示忽視，忽略。類似的“聽而不聞”，也是出自《道德經》。視而不見有時候不是很禮貌，但有些事情和有些人，視而不見卻沒什麼不好，因為可能看見了就忍不住抽他，這樣太暴躁，不好不好。

【出處】：《道德經》第二十章：“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？”

【譯文】：是指能差多少？差不了多少。

【賞析】：表示并無二緻，前後連個東西大同小異。但有時候失之毫厘謬以千裡，所以對于“相差無幾”還是要謹慎些。比如工作上，該精細的精細，不能做“差不多”先生或小姐。

我們自己在遇到别人說相差無幾時，要注意的究竟差在哪裡，這可能是我們做決策的重要因素。比如兩個推銷員來推銷包子，看似同樣大小的兩個包子，差不多嘛，咬一口一個是牛肉餡兒，一個是面餡兒的，表象相差無幾，内在相差很多。到底想吃饅頭還是想吃包子，就要看自己的口味了。

【出處】：《道德經》第四十章：“天下萬物生于有，有生于無。”

【譯文】：宇宙萬物都是從一切虛無中産生，從無到有，再從有到萬物。

【賞析】：這一句是道家思想的核心，有也是生于沒有。後世人用“無中生有”這個詞兒，基本都是在用它的引申含義，不是什麼好詞，一般都是貶義的。

捏造和杜撰固然不好，但善意的謊言除外。隻是我們不能頂着“善意”作惡，所以即使有時候為了博得美人一笑想要“無中生有”一下，也要掂量一下，是否妥當，有沒有影射他人。萬一那美人笑完後說給被人聽，可能就不好了。

【出處】：《道德經》第六十四章“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。”

【譯文】：幾人合抱的大樹，也是從一個小小的嫩芽長起；高台平地起，也是源于一點一點泥土的積累；縱然要行一千裡路，也要從第一步開始邁起。

【賞析】：飯要一口口吃，路要一步步走。積少成多，腳踏實地。不做妄想吃天的老虎，隻是一步一步的重在積累。沒有哪件事情不是從點滴做起的。

别看人家一個小目标就定一個億，當年也是一毛一分的攢起來的家業，當然财富的增長可能會在一定積累之後變成指數級的，但算到底，還是一點點積累起來的。

【出處】：《道德經》第七十三章：“天網恢恢，疏而不失。”

【譯文】：天道使然，不會放過一個壞人。縱然天網看起來不是很周密，但作惡的人終究逃脫不了。

【賞析】：人在做，天在看。不作惡是基本，就算逃的了人間法律，也逃不了因果循環。勸人向善，不要做愧對天地良心的事情。俗語說舉頭三尺有神明，其實就是這個意思。

【出處】：《道德經》第八十章“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

【譯文】：指彼此不聯系，不交流情況。【賞析】原意是各個小國的百姓可以自給自足，悠然自得的生活。即使不用和鄰國的人交流，通商，也能生活的很好。這是一種美好而單純的生活狀态，一如桃花源。而現在我們卻把這個詞兒用的很劇情，表示和其他人以後絕對斷交的狀态。

【出處】：《道德經》第五十九章“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。”

【譯文】：治理國家也要一定的原則，利用這些原則就可以國運長久昌隆，這就叫根深蒂固，是形容國家穩固的詞語。

【賞析】：現在用法比較花哨，一直埋在心裡的記憶叫根深蒂固，某種觀念難以改變也叫根深蒂固。雖然不再專門用在治國上，但用的也算妥帖。

所以，不要總是根深蒂固的以為《道德經》十分難讀。道德經有很多難讀的部分，但也有很多其實一讀就懂，以上皆是源自《道德經》的成語，總結出來，與君共賞。

時代在變，詞語原本的意思也在變。雖然《道德經》裡有些詞，很多時候不再做本意使用，不過這種變化說也算是“道法自然”，相信老子他老人家也一定會諒解的。

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