2020-04-17 08:54:44 《中國教師》 2020年3期

馬建榮

課堂是師生交流的載體，“真性情語文”從構建生态課堂、生命課堂、生長課堂的“三生”課堂入手，建立富有生命活力的、有創新、有生成的課堂。

一、回歸本真課堂，讓學生學會咬文嚼字

有些教師認為對于高中學生，字詞教學已不是重點，但筆者認為，忽略字詞教學的語文教學是失誤的甚至是失敗的教學，語文的本真課堂離不開咬文嚼字，無論課堂進行怎樣的變革，基礎知識、基本技能的掌握依然不可忽視。在《寡人之于國也》第二課時，筆者于上課前先檢查學生的字詞學習情況。

師：同學們好，在分析文本之前，我來讀一下文本第五、六自然段，同學們聽聽哪些字詞讀音不準，請指正并解釋含義。（教師有意設計了幾處錯讀）

生1：“數罟”的“數”應讀“cù”，解釋為“密”;“谷不可勝食也”的“勝”應讀“shēng”，解釋為“盡”;“雞豚狗彘之畜”的“畜”應讀“xù”，解釋為“畜養”。

生2：“養生喪死無憾”的“喪”應讀“sāng”，解釋為“辦喪事”;“申之以孝悌之義”的“悌”應讀“tì”，解釋為“敬愛兄長”;“謹庠序之教”的“庠”應讀“xiáng”，解釋為“學校”。

生3：“然而不王者”的“王”應讀“wàng”，解釋為“稱王”。

讓學生糾錯的環節很快吸引了學生的注意力，知識點不斷積累的過程就是語言建構與運用的過程。

二、培養真實思維，讓思維在交流中延伸

語文教學承擔了培養學生思維能力的任務，語文課堂應将知識的學習與思維的培養結合起來。學生可以利用已有思維經驗發展新的思維，也可以打破思維定式，建構新的思維模式。為了幫助學生厘清孟子的主張，教師安排了學生課下畫思維導圖的學習任務。

師：文中孟子針對梁惠王“民不加多”的困惑提出了怎樣的主張？其含義及措施是什麼？

生1：梁惠王喜歡打仗，打仗就會減少人口。

生2：梁惠王沒有從根本上解決問題。

師追問：你所說的“根本”指什麼？

生2：“河内兇，則移其民于河東，移其粟于河内”隻是暫時解決問題，梁惠王應該采取不耽誤農時、不用細密的網打魚、按一定季節砍伐樹木的措施。

師追問：你說得很好，“根本”還有其他含義嗎？

生2：還應該發展農業養殖業，主要指衣食方面，這樣五十歲的人可以穿上絲織品的衣服，七十歲的人有肉吃，數口之家沒有饑荒。

師追問：不錯，還有哪位同學補充？

生3：還指教育方面，興辦學校教育，讓百姓懂得禮儀，就可以使“民加多”。

師：“根本”其實總結起來就是兩個方面：一方面是“行王道之始”，供養活着的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾;另一方面是“王道之成”，要引導百姓發展紡織、畜牧、農業、教育，滿足老百姓最基本的物質和精神需求，老百姓就會歸順，王就能“王天下”了。同學們課下畫的思維導圖，我們共同來看一看。這個導圖（見圖1）以滿足老百姓物質與精神方面的需求為思路，分析出隻有統治者滿足老百姓這兩個方面的需求，老百姓才能歸附，導圖簡練，能很好反映文本内容，同學們給點掌聲。（鼓掌）這個導圖（見圖2）内容太詳細，不能幫助我們很好地把握作者的思維流程。思維導圖一定要保持連貫的思維，能清晰反映思維流程。（展示思維導圖，分析講解）

以上教學環節的設置包括兩個方面的思維培養。前面圍繞學生提出的梁惠王“民不加多”的“根本”原因，在教師的追問與引導中，學生的思維更加全面深入。後面運用思維導圖，采用學生分析、教師展示與分析相結合的方法，幫助學生優化思維。

三、創設真實情境，讓古人與今人對話

随着時代的變遷，學生會對傳統文化産生陌生感和無趣感。提升學生對傳統文化的親近、熱愛是擺在語文教師面前的任務。于是筆者設計了讓學生穿越時空，與古人對話的環節。

師：同學們，梁惠王覺得自己很盡力，但效果不佳，請同學們給梁惠王提治國的建議，要結合文本，适度拓展。形式是：“惠王呀，我想對你說……”

生1：惠王呀，你應該少打仗，多關心民事。

師追問：打仗有什麼不好呀？可以擴大疆域。

生1：但是戰争受苦的是老百姓。

師追問：是誰說過國家安定受苦的是老百姓，國家滅亡受苦的還是老百姓？

生共答：張養浩的“興，百姓苦;亡，百姓苦”。

生2：梁惠王呀，有一句話叫“得民心者得天下”，你應該以民生為本，而不是以好戰來擴充自己的疆域，應該從物質和精神兩方面給老百姓鼓勵和支持。

師：說得好不好呀？（鼓掌）

生3：梁惠王呀，你應該合理開發自然資源，不要過度利用自然資源，不耽誤農時，不用細網打魚，按季節砍伐樹木。

師：這個建議是不能掠奪開發自然資源，特别是“材木”，同學知道“材木”主要用來做什麼？

生共答：搞建築，大興土木工程，勞民傷财。

生4：梁惠王，你應該從根本上解決“河内兇”這個問題，不能隻顧眼前。

師：（一方面肯定學生的歸納;另一方面做補充）大王呀，你要輕徭薄賦，減輕老百姓的徭役賦稅！這一點在文中有沒有體現？（生回答不一）

生5：有體現，請同學們看第六段，雞狗豬的畜養“無失其時”，百畝大的耕地“勿奪其時”，這裡的“失”“奪”就是指不要加重老百姓的負擔，按時生産。

教學中設計學生與古人的對話，拉近了古今的距離。學生給梁惠王提治國的建議是對文本内容的進一步熟悉，同時也進行了語言的建構與運用。

四、适度拓展，建立文化傳承的脈絡

對傳統文化的認知需要由點到線，将分散的認知一點點串起來，就會逐漸形成清晰的認知。本課中，教師引領學生了解儒家思想的傳承脈絡，加深對傳統文化的印象。

師：同學們，你們對孟子的思想還有哪些了

解？（學生合作讨論後彙報讨論結果）

生1：孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”還有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，它們都是仁的思想，是君子之道。

師：同學們對學過的知識記憶深刻，這是從“仁”的角度講君子的仁德，很好！

生2：《魚我所欲也》裡有“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”，這句話是講“義”比生命更重要。

師：這是從“義”的角度闡述。

生3：孟子的主要思想是民本。

師：“民本”思想在這一課有沒有體現？

生3：文中有“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，就是民本思想。

師：對，民本思想就是孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”，将老百姓放在首要位置。孟子還有性善的思想，這是在孔子“仁者愛人”思想基礎上發展起來的，從而發展為民本思想，主張用仁政來治理國家，這是一個更大的發展。

教師利用問題驅動，調動學生回顧已有的知識積累，整理出孟子的仁愛思想、義利觀、民本思想、仁政思想、性善論，幫助學生建立起對孟子較為清晰的了解，這個過程是由認知到深化的過程。

五、鍊接古今，實現傳統文化的當代價值

在了解了孟子仁政思想的基礎上，教師引導學生進一步挖掘其思想内涵，古為今用，實現其當代價值。

師：大家聽說過“中國農民豐收節”嗎？

生：聽說過。

師：同學們對這個節日有哪些了解？

生1：這個節日是2018年專門為解決“三農問題”設立的，時間是每年的秋分。

師：你了解得真多。（鼓掌）你所說的“三農”是指什麼？

生1：是指農業、農村、農民，是國家鼓勵農民大力發展生産，出台很多政策，精準扶貧就是鼓勵農民生産的例子。

師：2006年，我國全面取消農業稅，結束了幾千年的農業稅制度。近年來我國又采取了多項惠民政策，提出了振興鄉村計劃，希望同學們在課外去做更多了解。2018年，我國将每年的秋分确定為“中國農民豐收節”，請給廣大農民寫一份祝賀信。要求：①書信

中要用到孟子等人的民本思想。②課下了解更多我國出台的惠農政策。

教師将“三農問題”與孟子的仁政思想結合起來，運用情境創設将“中國農民豐收節”引入教學環節，用民本思想一以貫之，就打通了從先秦到當代這堵厚厚的壁壘，傳統文化的脈絡清晰可見。教師又從學以緻用的角度，設計了練筆作業，可以幫助學生進一步挖掘中華優秀傳統文化的内涵，進一步關注當下國家的惠民政策，從而引導學生更加熱愛中華優秀傳統文化，更加關注現實生活。

（作者系甯夏回族自治區吳忠市吳忠中學語文特級教師）

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