中華大地的每一次“闆蕩”，都有一批批來自北方的士民經東南沿海(相對于陸路遷來的客家，潮人被稱為“海系")從福建湧人潮汕避亂，他們的到來，為潮汕源源不斷地輸入了以“河洛”地區為代表的中原文化，也帶來了正宗的中原古漢語!怪不得瑞典漢學家高本漢早就斷言:“汕頭話是現今中國方言中最古遠、最特殊的!”
可是，由于古官話“河洛話”确實太古奧了，外人往往到老都學不會，而又因廣府和客家話中“河洛”和“學佬”音近，故後代便牽強附會地把古洛陽官話“河洛話”訛傳為“學佬話”，來自古河洛地區的潮汕人一一“河洛人” (簡稱“河佬”)也被寫成了“學佬人”！
明嘉靖《廣東通志》載:“自漢末建安至于東晉永嘉之際，中國之人，避地者多人嶺表，子孫往往家焉，其流風遺韻，衣冠氣習，熏陶漸染，故習漸變，而俗庶幾中州。”從方言上看，潮汕“河洛話”至今仍最完整無缺地保留了一整套中原魏晉時代的稱謂，如“父親”稱“大人”，“兒女”稱“阿奴”，“公公”稱“大官”，“婆婆”稱“大家”，“媳婦”稱“新婦”等。至于日常生活中，則稱粥為“糜”，跑為“走”，立為“企”，眼睛為“目”，筷子為“箸”....再如“人門看人意，出門看閥字”“門風相對，閥閱相當”的潮汕俗語，則又是魏晉士族重門閥門第的流風餘韻。
潮汕大地，三面環山、一面向海，有幸在中原文化出現危機之際，數次成為中原文化的“桃花源”與“聚寶盆”;而作為南遷中原士族中走得最遠的一支，有“河洛人”之稱的潮汕人，對自己祖先和源頭的文化也确乎一往情深。因為文化離自己的源頭愈遠，則作為文化攜帶者的子民，會對自身的文化愈加珍愛。來到“蠻荒”之地的中原人，隻有堅持自己的文化，保存自己的習俗，凸顯自己的特性，才能在土著及其他外來文化的包圍中，憑借自己的文化優勢同化和融合其他文化，從而使本屬蠻夷之地的潮汕，變成“俗庶幾中州”的“海濱鄒魯”。
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