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摘下面具才是最真實的

生活 更新时间:2024-09-14 18:43:18

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)1

1885年5月22日法國作家維克多·雨果逝世,他被稱為法國的莎士比亞,著有《巴黎聖母院》、《九三年》和《悲慘世界》等經典名著。他是勤奮的作家,不為人知的天才畫家,正義的鬥士……貫穿他一生創作與活動的主題,是人道主義、反對暴力和以愛制惡。他這一生始終守護着的, 是愛、自由、夢想與信仰。

△音樂劇《巴黎聖母院》選段

舞吧,吾愛愛斯梅拉達

千百劫後

九泉之下

人們會發現兩具交纏的骨骸

那便是相愛的我們

卡西莫多曾深愛過她

吉普賽女郎愛斯梅拉達

上帝賜予這副軀殼

隻為讓他終生背負十字架

背負人間的罪與罰

鹫山上的秃鷹啊

食我的肉飲我的血吧

生雖有際,而死卻無涯

化我二人之名,為一曲佳話

……

舞吧,吾愛愛斯梅拉達

唱吧,吾愛愛斯梅拉達

請讓我卑微的靈魂自由的飛吧

為你慨然赴死,心無牽挂

雨果說

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)2

人生下來不是為了拖着鎖鍊,而是為了展開雙翼。

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)3

被人揭下面具是一種失敗,自己揭下面具卻是一種勝利。

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)4

别人放手,他仍然堅持;别人後退,他仍然前沖;每次跌倒,立刻站起來--這種人一定沒有失敗。

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)5

釋放無限光明的是人心,制造無邊黑暗的也是人心,光明和黑暗交織着,厮殺着,這就是我們為之眷戀而又萬般無奈的人世間。

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)6

生命固然短暫,我們卻常常漫不經心的浪費時間,使生命更為短暫!

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)7

人有了物質才能生存;人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動物生存,而人則生活。

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世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的心靈。

摘下面具才是最真實的(被人揭下面具是一種失敗)9

改變你的觀點,但堅持你的原則;改變你的枝葉,但不要破壞你的根須。

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我甯願靠自己的力量,打開我的前途,而不願求有力者垂青。

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人的心隻容得下一定程度的絕望,海綿已經吸夠了水,即使大海從它上面流過,也不能再給它增添一滴水了。

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我們都是瞎子。

吝啬的人是瞎子,他隻看見金子,看不見财富。 揮霍的人是瞎子,他隻看見開端,看不見結局。賣弄風情的女人是瞎子,她看不見她的皺紋。有學問的人是瞎子,他看不見自己的無知。誠實的人是瞎子,他看不見壞蛋。壞蛋是瞎子,他看不見上帝。

上帝也是瞎子。他在創造世界的時候,沒有看見魔鬼也跟着混進來了。

我也是瞎子,我隻知道說啊說啊,沒有看見你們都是聾子。

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人生最大的幸福就是堅信有人愛着我們。

維克多·雨果

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維克多·雨果(Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日),法國作家。他的創作曆程超過60年,其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著,合計79卷。其代表作有長篇小說《巴黎聖母院》、《九三年》、《悲慘世界》等。

早年經曆

1802年2月26日,維克多·雨果出生于法國貝桑松的一個軍官家庭。從中學時代,雨果愛好文學創作,對文學發生濃厚興趣,便開始寫詩。

由于從小受家庭的影響,雨果最初的作品大多是歌頌保王主義和宗教。1822年發表第一本詩集《頌歌集》,獲得路易十八的年金賞賜。

1823年,自由主義日趨高漲,雨果與浪漫派文藝青年缪塞、大仲馬等人組成“第二文社”,開始明确反對僞古典主義。

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鋒芒漸露

1827年,雨果為自己的劇本《克倫威爾》寫了長篇序言,即著名的浪漫派文藝宣言。在序言中雨果反對古典主義的藝術觀點,提出了浪漫主義的文學主張:堅持不要公式化地而是具體地表現情節。這篇序言成為聲讨古典主義的檄文,在法國文學批評史上占有重要地位。

1831年,雨果的長篇小說《巴黎聖母院》問世,這部小說是雨果最富有浪漫主義小說。

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1832年,30歲的雨果與26歲的女演員朱麗葉·德魯埃墜入愛河,朱麗葉每天都要給雨果寫一封情書,直到她77歲去世,50多年從未間斷,共寫了将近兩萬封的書信,至今尚有近18000封信保存在法國國家圖書館。

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△朱麗葉·德魯埃

低迷時期

1843年,雨果創作的神秘主義劇本《衛戍官》,在上演時被觀衆喝倒彩而遭到失敗。

1851年,路易·波拿巴發動政變,宣布帝制,大肆進行鎮壓,雨果被迫流亡國外,達19年之久。

流亡期間,雨果從未停止過文學創作。他出版了辛辣嘲笑拿破侖三世的政治小冊子——《小拿破侖》,同時還撰寫了揭露政變過程的《罪惡史》。

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晚年高峰

1862年,《悲慘世界》問世。故事圍繞苦刑犯冉·阿讓的個人經曆,描寫下層人民的痛苦命運,融進了法國的曆史、革命、戰争、道德哲學、法律、正義、宗教信仰,是十九世紀最著名的小說之一。

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△電影《悲慘世界》劇照

1870年3月,拿破侖三世垮台,雨果回到巴黎,受到巴黎人民的熱烈歡迎。普法戰争期間,雨果以激昂的愛國主義熱情投入鬥争,報名參加國民自衛軍。

巴黎公社起義失敗後,反動政府瘋狂鎮壓公社社員,雨果憤怒譴責他們的獸行,并宣布将自己的住宅提供給流亡的社員作避難所。

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△雨果遺像

1885年5月22日,維克多·雨果在巴黎與世長辭。法國人民為雨果舉行國葬,雨果的遺體被安葬在專門安葬偉人的先賢祠。

雨果筆下的經典人物

愛斯梅拉達

愛斯梅拉達流浪的吉普賽姑娘,靠賣藝為生,天真純潔,富于同情心。她挽救了誤入乞丐王國的詩人甘果瓦的生命;她不計前嫌送水給受刑時的卡西莫多;她對愛情抱着至死不渝的信念,絲毫不懷疑心上人的背叛;面對克洛德的淫威,她甯死不屈。最後她被教會、法庭誣蔑為“女巫”,并被判處絞刑。愛斯美拉達是美與善的化身,無數讀者對她充滿熱愛與同情。

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卡西莫多

巴黎聖母院的敲鐘人卡西莫多有着醜到極點的相貌:幾何形的臉,四面體的鼻子,馬蹄形的嘴,參差不齊的牙齒,獨眼,耳聾,駝背……似乎上帝将所有的不幸都降臨在了他的身上。

但雨果賦予了卡西莫多另一種“美麗”,他内心崇高,勇敢地從教會的“虎口”中營救愛斯梅拉達,無微不至地照顧她。最後,卡西莫多在衆人的嘲笑聲中戴上了“醜人王”的花環,目睹自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”,卻又不得不再将自己的“再生父母”摔成碎片……誇張的描寫、強烈的對比、“缺陷美”的成功塑造、戲劇性的場面烘托,使卡西莫多成為世界文學史上的經典人物形象。

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冉阿讓

《悲慘世界》的男主角。一個伐木工人的兒子,他從小就成了孤兒,25歲時為了撫養姐姐的7個孩子而偷竊面包,被判苦役19年。出獄後被米裡哀主教感化而成為一個善人,當上了市長。他樂善好施,滿懷仁愛之心,收養了孤女珂賽特。後來,他因救助别人,遭到通緝,到處飄泊,受盡不白之冤,在痛苦和孤獨中度過晚年,臨終時才得到親友的理解。

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冉阿讓是雨果對人類的善意和關于改造社會的主張,對有關勞動者善良、純樸本質的描寫。

你不知道的雨果——還是一位畫家

早在1838年就有人發現了這位作家的繪畫才能,但世人卻整整晚了一個世紀認識到他的這一面。因為雨果對自己的繪畫态度低調,認為是個人的消遣娛樂, 并無必要發表。

雨果之子夏爾·雨果曾這樣寫道:“一旦紙、筆和墨水瓶端上桌子,維克多·雨果便坐下,他這就畫起來,事先不勾草圖,沒有先入為主的想法,運筆異乎尋常地自如,畫的不是全圖,而是景物的某個細節。——他會先畫樹枝而成森林,先畫山牆而成城市,先畫風向标而成山牆,一步步,白紙上猛然現出一幅完整的作品,其精細和明晰,如同照相的底片,經化學藥品處理,即可現出景物。這樣完成後,作畫人要來一隻杯子,潑下清咖啡,其風景畫即告完成。”

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01/1847·城鎮

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02/1847·洛杉矶之旅

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03/1850·蘑菇

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04/1855·名片

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05/1855·一個虛構的景觀

雨果泣血圓明園

1861年,當雨果得知英法侵略者縱火焚燒了圓明園後,在寫給友人布特勒上尉的一封信中,痛斥英法聯軍焚毀圓明園的罪行。

《文明與野蠻》

先生:

您征求我對遠征中國的意見。您認為這次遠征是體面的,出色的。多謝您對我的想法予以重視。在您看來,打着維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗号對中國的遠征,是由英吉利和法蘭西共同分享的光榮,而您想知道,我對英法的這個勝利會給予多少贊譽。

既然您想知道我的看法,那就請往下讀吧:

在地球上某個角落,有一個世界奇迹,這個奇迹叫圓明園。藝術源自兩個方面,一是理想,理想産生歐洲藝術;一是幻想,幻想産生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。它彙集了一個民族超凡的想象力所創造的全部成果。和巴特農神廟不一樣,這不是一件稀有的、獨一無二的作品;這是幻想的某種規模巨大的典範,如果幻想能有一個典範的話。

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△3D複原版圓明園

請您想象有一座用言語無法形容的建築,它勝如仙境,恍若月宮。它,就是圓明園。請您用大理石,用漢白玉,用青銅,用瓷器建造一個夢,用雪松做它的屋架,給它上上下下綴滿寶石,披上綢緞,這兒蓋神殿,那兒建後宮,造城樓,裡面放上神像,放上異獸,飾以琉璃,飾以琺琅,飾以黃金,施以脂粉,請詩人出身的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢,再添上一座座花園,一方方水池,一眼眼噴泉,加上成群的天鵝、朱鹭和孔雀……總而言之,請您想象一個人類幻象中的仙境,其外貌是神廟,是宮殿。它,就是這座名園。

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△3D複原版圓明園

這座宏偉如城市般的建築是世世代代無以數計的能工巧匠勞力、财富、智慧和血汗的結晶。它為誰而建?為了各國人民!因為,歲月創造的一切屬于全人類!過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園;伏爾泰就曾談起過圓明園。

人們常說:希臘有巴特農神廟,埃及有金字塔,羅馬有角鬥場,巴黎有聖母院,而中國,則有圓明園。如果說大家沒有見過它,但大家夢見過它,那麼這就是一個驚世駭俗但尚未為世人所熟知的傑作。在朦胧的晨曦中依稀可見,宛如黃昏中從歐洲文明地平線上一瞥驚鴻的亞洲文明的倩影。

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△3D複原版圓明園

這個奇迹已不複存在。

一天,兩個強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫,另一個強盜放火。似乎得勝之後,便可以動手行竊了。他們對圓明園進行大肆竊掠,贓物由兩個勝者均分。我們看到,這整個事件與額爾金的名字有關,而這個名字不能不使人憶起巴特農神廟。從前對巴特農神廟怎麼幹,現在對圓明園也怎麼幹,隻是幹得更徹底、更漂亮,以緻蕩然無存。我們所有教堂的所有珍品加在一起,也抵不上中國這座瑰麗無比,精美絕倫的東方博物館。

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那兒不僅僅有藝術珍品,還有不可勝數的金銀财寶。多麼偉大的功績!多麼豐碩的意外橫财!兩個勝利者,一個塞滿了腰包,這是顯而易見的;另一個裝滿了箱箧。他們手挽手,笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是兩個強盜的故事。

我們歐洲人是文明人,中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所幹的事情。

将受到曆史制裁的這兩個強盜,一個叫法蘭西,另一個叫英吉利。不過,我要抗議,感謝您給了我這樣一個抗議的機會:治人者的罪行不是治于人者的過錯;政府有時會是強盜,而人民永遠也不會是強盜。

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法蘭西帝國吞下了這次勝利的一半贓物。今天,帝國居然還天真地以為就是真正的物主,把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日,解放了的幹幹淨淨的法蘭西會把這份戰利品歸還給曾被掠奪的中國。

現在,我證實,發生了一次盜竊,有兩名竊賊。

先生,以上就是我對遠征中國的全部贊譽!

維克多·雨果

1861年11月25日于高城居

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