峨眉山月歌 李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

見上圖，馬老總結的古詩批注三方面：1，直觀、分析到的思想、情感；2，直觀到的語感、情調、氛圍一一時空之美；3，由思想、情感折射（原因思維）到的心靈思維、生命時空一一美。由此，我們對一首詩可鑒賞到兩重美：即上面2和3的美。

上面那個批注的三點要了然于心，能記住它那些字面的說法，并且要會運用。今天我們就來試着用一用，那上面的三條是不是可行的。

那三條實際上也可以先告訴學生，作為一種方法，知識先儲存在頭腦裡。那麼對于《峨眉山月歌》，我們可以直接從第一句開始做一種閱讀批注。那麼實際上我們首先不外乎是考慮一行詩裡面他的思想、情感或者是一種寫景的氛圍感，看是側重哪一面，我們把它批注出來。

那麼文龍先生你批注一下，試一試，不要怕批注，第一句你批注什麼，我們就算開挖掘機的。

我們按照挖掘機設計師他的說明書吧，去開一開，開得好與不好這個沒關系，我們試一試。

在批注之前，肯定要把整首詩從頭到尾讀那麼一兩遍去有整體的把握，才不至于孤立地理解，這樣我們批注才可能是一種整體的邏輯的結構的。

你把它當成一種遊戲，很好玩兒的一種遊戲，你們都可以參與這個東西，它就是一種遊戲，玩兒而已，别把它當成認真。

對我來說，在這個群裡說話都是玩耍，都是無聊娛樂而已。語文老師掌握到一些核心技能，你在課堂上上課，還真的可以找到一種自由自在的一種快樂。

（文龍：囫囵一體，如何下口）

先畫批注第一句，寫景的句，渲染營造什麼氛圍感？如你置身其中，什麼感？

（鄒：我覺得還是直接交作業，再讨論比較好[讓我看看）

可以，有基礎有勇氣的不須别人啟發，直接操刀，甩出成果。

邏輯沒毛病。但是，一二句要批注。

不能獨立自學的，同桌互相讨論，也是辦法[呲牙]

（有一人提交成果）

勇敢、有勇氣！不評價，不評點。各自勇敢呈現，我也會寫的。關鍵在勇氣。

學習實踐勇氣。

閱讀課堂，教師可以不評論。志在呈現，比較切磋。

這就是工匠精神，想做教師，可以毋需評價徒弟成果，教師在學徒面前操練一把，就夠了。之後⋯⋯還讓徒弟大膽去犯錯。

這是我理解的一種教育學。

所以，我以後不會再啟發文龍老師了。不用問題啟發式，而用工匠實踐式。我做了，會說為什麼那樣做。

但前提是你們先實踐犯錯，否則，我也不會表演的。我不會在群裡無故表演武功。

隻圖表面熱鬧的語文群，除了一地雞毛，就是死寂。我們這群，要從雞毛或死寂中分别出來，可持續性地切磋、學藝，以求達到職業技術自由、講台自由⋯⋯

包括要問具體難題的，除非你同時交出自己的不自信的答案，否則，我也不回答解疑。

今天，誰提交成果，我就給他呈現我的成果，并說明為什麼是這樣的成果。

這也叫平等，教育學意義上的平等。這樣，就減少了許多空談。，

（第二人提交成果）

勇敢！加油！

今天，我會呈現解讀，如你們的解讀一樣，如展銷會上平等放置。隻是，我靠後才出場，免得文龍老師隻看不做。

馬老提示的标注的三個層面，實際上第一個層面容易理解，就是關于詩的思想，情感，思想情感，通過讀整首詩都可以看到有明顯的提示，比如說思君就是思念，也就是說标注這個它是簡單的事情，那麼第二個是标注語感、情調、氛圍，實際上，這主要是這對寫景的句的标注，當然我們要标注它的氛圍感。

一二句寫月亮和月亮的影子、江水，我們如何描繪它的氛圍感。氛圍感實際上就是一種氣氛感，實際上就是我們的聽覺感、皮膚感，我們的感官感受到的東西。我們的感官不外乎是五官，你五官感受到的東西不外乎是靜啊、冷啊、熱啊、暖啊等等。那麼顯然這是個冷色調的風景，聲音也是寂靜的，所以你标寂靜、凄清，這些都不是多大的問題，那麼要不要标孤獨呢？孤獨要謹慎地标注。

也就是說标氛圍感呢，你要越靠近物理性的東西，環境物理性的描述，它才是越是本源的東西，你越往心理上描述，它越是後起的東西。我們就标本源的東西，本源就是物理空間感的東西，那就是标寂靜。我們不标寂寞，因為寂寞是種寂靜引起的，它不是本源的。

當然，至于孤獨感，就更是由一種物理空間引發的一種情感。雖然馬老師說，我們标注可以直觀語感、情調、氛圍，但是對于詩來說一一這種描寫物理空間的寫景句來說，我們标本源性的靠近物理特性的去描述它，我們标為“寂靜”或者是“靜”，當然，它實際上是一種靜美。

一二句重複渲染一種靜一一寂靜或者說靜美，那麼三四句實際上就是在這靜美的基礎上，寂靜的基礎上引發的一種情思或者思念之情。那麼具體的來說，第三句他是在半夜出發，晚上出發，這種行為動作在渲染這種思念之切，他要去去追尋，要去找這種找君（朋友？），那麼最後一句，也把這種思念之情，說得明白，也有動詞“下”（渝州），也就是說最後兩句都是動作。

“向”三峽和“下”夏渝州這種動詞都是同時指向一個方向，那就是去見君（朋友？）。不見君，就是意味着要去見君。所以，這兩句是用動詞的重複渲染一種急切的思念，想念君的一種情感。

所以，整首詩的邏輯就是由靜美或者寂靜引發了對君的一種思念情感，前者是原因，後者是結果。

那麼我們作為一種批注，或者說是一種審美鑒賞式的閱讀，還要思維這種對君的思念，這種情感，他是什麼原因産生這種情感，那麼實際上我們就問，是什麼東西在觸發他這種，或者說是什麼原因使他去思念？

當然，按詩的邏輯上來說，他就是環境的清靜，在觸發他産生這種思念，也就是環境的靜美。但是，我們實際上也可以理解為或者說引導學生思維，這種環境的靜美，實際上是一種象征式的，它是一種心靈的外化，實際上是心靈空間的美。那麼這種心靈空間，生命時空的美究竟是一種什麼樣的美？也就是說，我們要引導學生，這個時候要思維，為什麼作者這個思念之情，它的背後的心靈是美的。

愛動腦筋的學生也不難把這些空白填出來的。一個人想念君，或者說他不是一個太自私的人，他的心胸一定是想到更廣闊的，更遠方的，要麼他是想與人分享某種知識，或者是分享某種美景，或者是與人交往、敞開胸懷等等。總之，他一定是内心一種開闊、廣闊、空遠、深遠，這種更美好的一種心靈，他才會去遠方，去找君。

這樣整首詩，實際上我們就完成了從批注到審美的全過程。這就是鑒賞的全過程吧，實際上這對學生是可以操作的，可以引導的。

至于，我為什麼每一句都批注“靜和思”，實際上你們不一定看得清楚，我前兩行“靜”是排在前頭的，後兩行是“靜”是排在後頭的，排在前頭的意味着它是一種顯像的浮在明面兒上的，排在後面的意味着隐藏着的。所以它是一個雙面結構。那麼前兩句浮在明面上的就是寂靜，那麼後兩句浮在明面上的就是思念，但是每一個明面後面都有暗藏的另外的一面，這就是為什麼我敢于每一句都做一樣的批注。

這就是學習原理的一種變通，當然我不是說我這就是完美無缺，你們也可以批注得比我這更好。我最後要說的是我這種雙面的批準，實際上它就是通俗地說，就是情景交融，隻不過哪個是顯現的，哪個是隐藏的，是有不同的情況。

怎麼引發了思念思君之情？這個詩的邏輯明明地擺着的，他就是因為一種寂靜之美，由美景觸發人的思念，多麼自然而然的一種心理現象，或者說一種創作現象，或者說一種美學現象啊。

實際上，這一首詩跟李白的《靜夜思》“床前明月光”，完全是一個同本質的結構，他為什麼想故鄉呢？難道跟床前明月光沒關系嗎？

離家是思鄉，君不是鄉，君是人。

思鄉和思君他的對象，當然是不同的，但是對于就思念本身來說，他是都叫思念吧，就這樣想。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!