很多人經常把《三十六計》和《孫子兵法》混淆，兩者有很大的不同，前者除了誕生的時間不同，作者不同，最重要的是思想内容不同，《孫子兵法》博大精深，思想深邃，包羅萬象，有理有據。兩者是不能相提并論的。《三十六計》隻能《孫子兵法》的小小的部分，隻能當個"小弟"。

瞞天過海 ：比喻用謊言和僞裝向别人隐瞞自己的真實意圖，在背地裡偷偷地行動。是一則來源于曆史的故事，薛仁貴為了不讓唐太宗擔驚受怕過海，用各種巧妙的僞裝，混淆皇帝的視聽，瞞騙他上船，使其在不知不覺中跟随大隊人馬安全順利地渡過大海。

這一計，直觀的感受就是欺騙别人已達到自己的目的。所以很多人，看《三十六計》後，連同《孫子兵法》當成了陰謀詭計。在《孫子兵法》的世界裡，所有的陰謀都是陽謀，隻要我方有強大的實力，就能“動于九天之上”，立于不敗之地。其實在《孫子兵法》的治兵上，瞞天過海是很好的辦法。在戰場上，為了保全自己，為了大家的利益，用在自己人身上，這叫善意的謊言。

如九地篇“将軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使人無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮”。那是因為将軍要把部隊投入到最危險的地方，背水一戰，與敵人決一雌雄！為什麼這麼做？正所謂“聚三軍之衆，投之于險，此謂将軍之事也”“兵士深陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥”，使他們像古代的勇士一樣，輕生死，重然諾，至死也沒有什麼可以留戀的。正如地形篇所說“進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之保也”。也許将軍善意的謊言未必是一件壞事，進不求功名利祿，退不怕問責，上對得起國家，下對得起百姓。隻有打勝仗，才是對國家和人民的最好的負責。

另外一方面是對付敵人的，如勢篇“故善動敵者，形之，敵必取之，以利動之，以卒待之。”形之，讓敵人看見我的假象，變得迷惑，用利讓敵人上鈎，然後反擊。“凡戰者，以正合，以奇勝”，所謂的“奇”就是敵人不知道的部分，也是我方多餘的隐藏力量，“奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？”我方的用兵如神，變化莫測，讓敵人摸不着頭腦。“奇”是“瞞”。

虛實篇中“故形人而我無形，則我專而敵分，我專為一，敵專為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡”“形人”讓敵人暴露意圖，我卻隐藏很深，敵在暗，我在明，我就有優勢擊敗敵人。“形之”“形人”讓敵人不知我方意圖，去創造自己有利的态勢。“故形兵之極，至于無形，無形則深間不能窺，智者不能謀，因形而措勝于衆，衆不能之，人皆隻我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形”深藏不露的最高境界，就是讓敵人找不到蛛絲馬迹，這就是瞞天過海的“瞞”。

除了“形人而我無形”地瞞，勢篇還講到了，“知戰之地，知戰之日，則千裡而會戰，不知戰地，不知戰日則前不能救後，後不能救前.......”,在時間和空間上讓敵人不知道，達到“瞞”，我方才有下一步的動作“過海”。

《孫子兵法》不僅全書沒有一個“瞞”字，卻能解釋怎麼才能瞞天過海。最後，用始計篇的十二詭道來總結，那就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意”。瞞天過海，不可先傳也。

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