菩提文化北傳之後，沿着中亞進入西域，再進入河西走廊一路向東，經過若幹年的傳播和推廣曆程，直達長安。彼時，菩提大學的推廣商第一次出現中原大地上。那一年是中國的漢朝，國家主席是劉邦家族。國内政治經濟一片向好。

菩提文化在西漢年代傳入中國時，肯定是少量先驅者帶來的小乘佛法，但因初始階段沒形成規模，因而在很長一段時間内也沒明确分大小乘，立宗立派也沒有區别。但是我們是五千年文明的燦爛民族，是個包容的民族，我們文化包羅萬象，或高雅華貴，或時尚經典，或新潮另類，或複古奇玄，擁有盡有。面對新進的印度系文化，我們的态度是首先歡迎優秀的國外文化進入中國，互相交流，期待優勢互補。但我泱泱中華，幅員遼闊，如果你國外的文化想在我960萬平方公裡的神聖土地上紮根發芽生長，就要看看你是否符合我“國情”了。

這個國情的意思之一就是咱們人多，地大物博。瞧瞧咱中國同一個漢字放在不同的省市地區，甚至是放在同一個市裡不同的縣，那發音都可以完全不一樣。啥原因，人多咯，民族也多，五十六個民族五十六隻花；雖然五十六族兄弟姐妹是一家，但是五十六個民族仍然有五十六種語言。你要是愛我中華，你就會覺得僅僅一個“菩提大學”那是很沒特色的，起碼要先分上幾塊再說。

釋迦牟尼老佛爺滅度後五百年裡，原始的菩提技術專科系就分了二十多種小學院，七零八散的。自古以來，天下大勢，總是分分合合。老大不在，各堂口總都想單飛，再有個經紀人吹個風，加把火，更想單飛。為啥想單飛？你看韓庚在superjuion多火，你看田馥甄在SHE有多火，其實賣身契簽的苦隻有他自己知道，所以現在單漂多好，單漂還能上春晚。菩提大學到了中國，可以說首先面臨的一個重量級問題就是翻譯課本。人家以前的課本都是阿難大教授等人用梵文寫的啊，所以要翻譯成中文，所以這個翻譯事業那會在中國就火了。沒個千兒百八的月工資，你都找不到人幫你翻個譯。可是翻的多了，一千人心裡就有一千個哈姆雷特，翻出來的經卷課本，多少帶點個人情感色彩和知識局限。再遇到些比較叛逆的翻譯者，若把原版改編成hiphop風格的譯文，是電子搖滾風格的，然後各帶各的特色，那不分化才怪。菩提大學到了中國，及代筆課本經文也離開了發源地，從漢朝到三國魏晉南北朝時期，流傳在華夏大地上佛門宗派最後還是分門别類了，派别就有十一二種。我們可以理解成大學裡分的各系各學院也都在生根發芽，正常營生了，我們暫且把它們看成幫派吧。經常有書上提到“十三宗”，也就是：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禅宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三個幫派。 再往後，其中一些幫派，也就是一些小的學院比如成實宗學院、倶舍宗院、涅盤宗學院等，由于客戶定位不夠成熟，經營一般，後來要麼逐漸失去地盤，要麼被收購合并。比如涅般宗歸入天台宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。

這些宗發展至今，主要是8個。打個比喻就是，保留“菩提大學”的基本精神職能，然後分化成8個不同專業性學院，這些分學院自負盈虧、同時共存。這也就是現代中原大地上的佛法八宗。更專業點的叫法是漢傳佛教大乘八宗。分别是律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、真言宗、禅宗、淨土宗。這八個幫派算是規模比較大的幫派，其實其它還有很多小的門派也是同時存在的。

教判既興，門戶遂起，理所當然，它們不同派别的分别，我主要說2個方面，你若理解，即算入門。

哪兩個方面，1是教學方法。2、教學内容。

舉個例子，中國的大學和美國的大學有什麼主要分别，我覺得也可以說是這兩大點。一是它們之間教學方法的區别，要不為啥老有人說人家美國是素質教育，中國的是應試教育。例如，有人說中國是輸灌式，美國是啟發式；中國是教人服從，美國是教人思考；中國是産品類型化，美國是産品個性化。當然這些說法也可能有點偏激，但教學方法的不一樣，目的都是為了培養人才。二是，中國的大學和美國的大學關于主要教育的内容也是有些區别的，比如對同一個知識點的觀點就不同，比如講資本主義和社會主義哪個好哪個壞，比如講到日本在亞洲的作用和戰略，比如講到百姓對有神無神的信仰，還有男孩女孩人生規劃、女人未婚先孕、校園戀愛、同居，酒文化、性文化等等很多問題，相信中國大學裡的學生學到的觀點肯定不同于美國校園裡同樣是來自中國的學生聽到的。要不為啥很多海龜回來後不大适應，很多本土中國學生覺得鬼佬太另類。所以同是教育為本的學校，因為民族、地域、文化等差異，對同一個東西的理解是有差異的。

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