子規對應什麼?子規講解楊淑芬老師宣講，下面我們就來說一說關于子規對應什麼?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

子規對應什麼

子規講解

楊淑芬老師宣講

【事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。】

我們先看‘事勿忙，忙多錯’。我想每一個人，他都能親身體會到，當自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最後可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯”，就是告訴我們做任何事情，我們心裡都要先有一個計劃。什麼是優先次序？我們都要明了，哪一個應該先做，哪些比較重要我們應該要先做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙非常的緊張來把它完成。結果事與願違，往往會做得不好，也很容易出差錯，而且也會影響整個團體。如果是團體行動的話，你的緊張、你的忙亂都會讓人家情緒整個受到影響。所以，我們做任何事情，内心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

為人父母的在家裡頭，教導自己的子女，我們平常也要有讓他學習的機會，也就是說要機會教育，要讓他做家事，或者做家裡的一些事情，請小孩也一起來參與，讓他有曆事煉心的這種磨煉機會。

什麼叫曆事煉心?在做事情的當中，教導他如何來觀看你的心。過去末學經常舉辦家族性的夏令營。每當暑假的時候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會聚集在這個家裡頭，就會教他們。從哪裡開始教起？從擦桌子，教他們怎麼擦，擺碗筷怎麼擺。吃飽之後，教他們怎麼收拾；收拾完以後，要教導他們如何洗碗。像這一套，做父母的千萬不要把孩子學習的機會全部把他剝奪了；也不要因為孩子的功課很多，這些學習的機會，都讓他沒有機會來做。你沒有機會讓他做事情，他就沒有做事的這種經驗；沒有經驗，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會忙成一團。

别的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養成“今日事，今日畢”。功課累積了很多，一旦要考試，匆匆忙忙的在那裡臨時抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯”，事情我們不要與人感覺就是匆匆忙忙的，因為忙亂當中很容易出差錯。所以古人告訴我們“欲速不達”，做任何事情，應該從容不迫，要有充裕的時間去稍微計劃，我們事情應該怎麼做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好；而且個性很急的人，他愈是容易犯這一句話。

我們再往下看，‘勿畏難，勿輕略’。“勿畏難”也是在說我們做事或者學習，在課業也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心态。人往往都會挑好做的去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進。也因為這種心态，所以人要超越自己的能力，往往有相當大的困難。我們也看到很多小朋友，對他的課業，尤其是理科、數學這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會，然後就把題目推到父母那裡，請父母或者請哥哥姊姊教他。碰到這種情形，我通常都會先告訴學生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什麼？碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反覆再三的學習，肯定可以做好。

曾經有一個小朋友，他的數學也不太好。大概小學四、五年級，當他背到《中庸》裡頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”。他讀到這裡的的時候，他就問我是什麼意思。我就舉例跟他講：當别人的聰明智慧比我們好很多的時候，可能他一次就會了；但是我們如果用一百次的功夫來反覆的訓練，自己也可以達到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次功夫就會做到，就能達到，我們如果差一點，沒有關系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個小朋友他突然豁然開通，他說：我終于明了了，我的數學為什麼都考得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個意思，你就會運用；碰到任何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學習，你就會了。

所以“勿畏難”，也是我們做人處世相當重要的一種鼓勵，要鼓勵自己不要怕困難，要經常勉勵自己，向自己挑戰。果能如此，經常向自己挑戰，你的才學都會慢慢的進步，更為提升。

但是也不可以有驕慢的心态。“勿輕略”，這個“輕略”就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因為已經事前學習了，每當學校再有上同樣的課的時候，他往往就會比較傲慢，因為他已經都會了。這樣所表現出來的就是輕慢，輕慢的态度，不能謙虛，不能謙虛就不會努力用功去學習。

所以這裡也告訴我們，對于世間的任何事情或者學業，我們不能有輕慢、有輕忽的這種心态，我們都要用恭敬心求教于别人。看到别人做任何事情，我們應該要敬重他，千萬不能輕視，别人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個輕略的心态，往往很多做父母的他們也都會忽略掉。所以，子女從小也會向着父母學習，對于任何事情，他不在乎，不看在眼裡。這些都是不好的示範，我們應該要特别的注意。接下來我們再看：

【鬥鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

這個‘鬥鬧場’，在過去，在古時候，有一些競技的地方，譬如說有鬥雞的地方，鬥一些小動物的地方。“鬧”就是非常熱鬧，很繁華的地方。‘絕勿近’，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什麼不要接近？因為這些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這裡，它會經常發生鬥毆的現象，有鬥毆的情形發生，可以說是是非之地。我們看現在社會，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場所，它有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

如果子女經常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所彙集的往往就在這裡，因為這裡去的人三教九流統統有，可以說出入的分子非常的複雜。自己的子弟如果經常到這種地方，為人父母的應該要謹慎小心。為什麼？聲色場所很容易令人堕落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這裡所學到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場所的這種地方，應該要好好的注意。

我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以孟母有三遷。搬遷到最後一個地方，學校附近，才看到孟子每天會跟這些學生學習，所以環境非常的重要。我們在教育子女的時候，我們也要注意居家環境，是不是很接近這些鬥鬧環境，我們也要特别注意。環境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭”。所以環境對一個人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對環境重視。

‘邪僻事，絕勿問’。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應該聽的話，也不應該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應該跟他講：你聽了這些話，晚上做惡夢，你睡不着，你會怕；你聽了之後，你半夜不敢起來上廁所，所以對你來講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬不要去了解，了解之後對他身心都有嚴重的污染，反而是不好的事情。

我們看完十七條可以清楚的了解，從一個人的行為态度，還有他的内心精神方面，都已經一一的陳述出來。尤其“事勿忙，忙多錯”，可以說是現代人的一種通病。我們看到現代人工作壓力很重，事業非常的忙碌，所以經常忙得焦頭爛額，内心也經常的惶恐不安。當我們讀到這一條的時候，無論你是家長或者是社會人士，我們應該要特别的謹慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習慣。請看第十八條：

【将入門。問孰存。将上堂。聲必揚。】

這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什麼不敲門？他說：她會偷進來，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經不在裡頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會突擊。他就跟我講說：我之後我就門把鎖起來，讓媽媽無法進來。這件事媽媽也跟我投訴說：我女兒一進房間就把門鎖起來，不讓我進去，我怎麼敲門，女兒就是不讓我進去。這裡就産生了一個親子當中溝通不良的現象。

我們如果讀《弟子規》，我們就曉得，不管我們到任何房間，有沒有人都應該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，扣一下，讓裡頭的人了解外頭有人。輕敲之後，裡頭有答話之後，我們再請他進來，同意允許之後我們再進去。

所以這裡就告訴我們，凡是進入房間的時候，不論任何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問裡頭有沒有人。‘問孰存’，為什麼？我們曉得，如果當我們在門外看到裡頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在裡頭，我們就曉得有很多人在裡頭，說不定人家在開秘密的會議。如果我們很魯莽的門一開就進去，可能會妨害到别人。如果人家在開秘密、機密的會議，你一進來也會被誤以為你是不良之人，故意來當間諜，來破壞，所以難免也有可能引來殺身之禍。

所以我們在日常生活當中，一定要養成習慣，不管你到什麼樣的房間，都要先敲門；一定要養成習慣，不論裡頭有沒有人，一定先敲門。我們也經常在公共場所，尤其我們在洗手間的時候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因為你的魯莽，彼此就會發生很尴尬很困窘的事情。所以我們無論做長輩或者晚輩，對于子女房間，我們要入門，也應該跟子女告知一下，先輕輕的敲門，然後再進去，不要讓裡頭的人吓一跳，突然有人進來。尤其有時候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進去，可能人家會吓一跳。所以“将入門，問孰存”。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，做為父母一定要先以身作則，從家裡做起。

‘将上堂，聲必揚’。這裡也講到“上堂”，大廳或辦公室比較大的，往往要進去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓裡頭的人了解有人，出聲一下。“聲必揚”，一定要讓對方知道有人進來。譬如說我們求學的階段，進了辦公室一定說“報告”，然後才進去，讓裡頭的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌，同時也告知裡頭的人，知道有人将要進來。千萬不可以很隐密的這樣走進去，如果萬一人家有掉了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以“将上堂”，要記住，一定要出聲音。聲音也應該要出得和緩，不可以很急，不可以很急的答應，這都是不好的。我們敲門進去之後，或者還沒有進去，當别人問你：你是誰？

【人問誰。對以名。吾與我。不分明。】

當裡頭的人回答說：你是誰？我們就要完全把自己的身分表露出來。譬如說，我姓什麼？名字叫什麼？我是誰？我将找誰？一定要報告清楚，讓對方明了。

‘吾與我，不分明’。這裡是講，如果你說“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回答說：是我、我啦。“我”是誰？别人不曉得。尤其現代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：你是誰？這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對方相信我們是誰之後，表明來意之後，他肯定就會開門。

千萬不可以很魯莽，電鈴拼命的按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上課，有時候他那個電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會告誡學生，按電鈴也要有氣質，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓裡頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以後，一定要走路過來，才能為你開門，回答你。千萬不可以認為你按了人家馬上就要回答，這是很不禮貌的，因為不可能每一個人他都守在電鈴的旁邊。

這樣的告誡學生之後，學生也能遵守這樣的禮貌，按了以後稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鐘，沒有人，我們再按一下，說不定在陽台後面沒聽到，這個時候我們才可以再按。千萬不可以很用力的很快速的這樣按，非常的吵，也會吵到别人。

“吾與我，不分明”，除了入門之外，我們在這裡也附帶說一下，每一次到了教師節，總會收到學生很多的卡片，問候的卡片。有很多學生以前在一起的時候，跟他很熟，現在長大了，他已經沒有辦法上課了，他對老師的懷念就會寫個卡片送給老師，順便問候老師。可是往往他們都沒有具姓，隻有寫名叫某某，事隔那麼久，學生又那麼多，做老師的實在很難想起這個人姓什麼？所以“吾與我，不分明”，對方知道我自己對老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那麼多的學生。

所以在此，我們也告訴所有的小朋友，所有的學生，如果五年十年以後，你還相當懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學生。千萬不要隻寫名字，寫名字有時候又有很多同名的學生。所以這裡也附帶提出來，沒有具姓就“不分明”，沒有辦法辨别你是哪一位學生。我們再往下看下一句：

【用人物。須明求。倘不問。即為偷。】

這裡也講到一般人的習氣毛病，往往手先拿着對方的東西，說：請借我用一下。不是先問，問了人家已經同意了，再動手拿。往往都是先拿，然後再講，這個也是非常不禮貌的。所以這裡就再再的告誡我們，當你需要跟别人借東西，要使用别人的東西，自己沒有這樣東西，一定要明明白白的告訴對方。‘須’就是必須，一定要先讓對方同意你，同意借你使用，你才可以動手去拿。

‘倘不問，即為偷’。如果你沒有問，你拿了就用，就等于是小偷沒有兩樣，就好像是小偷一樣，沒有兩樣。曾經一位母親跟我講，她說：這個《弟子規》很好用。我就問她：何以說？她說今天她的一雙女兒，老大大概小學二年級，老二大概四、五歲左右，兩個人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來跟媽媽說，姊姊罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯誤，所以姊姊才會罵你？這個妹妹就跟媽媽說：我隻不過拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不讓我玩，就罵我，就兇我。

媽媽就跟她講說：好，我們來背《弟子規》第十八條“用人物”。然後下來就接着讓她念，這個小女生說：“須明求”。媽媽說：接着呢？她就說：“倘不問”。最後一句，“即為偷”，讓這個妹妹講。結果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不願意當小偷，我知道我錯了，我不應該乘姊姊去上學的時候，我偷偷的去拿她的玩具來玩，又沒有把姊姊的玩具放好。所以，當這個五歲的女生她讀“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，她就曉得她的行為是錯誤的。

母親看到小女生，她讀到這裡更為傷心，就跟媽媽講說“我不是小偷”。媽媽就安慰她：你當然不是小偷，做錯事情，“過能改，歸于無”。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯誤，趕快去跟姊姊道歉，道歉之後，你以後不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個小小的故事裡頭，我們可以曉得，我們千萬不要看小小年紀她不懂，她熟透以後，自然而然就能明白其中道理。

五歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯誤。我們做大人的更應該随時注意自己的言行舉止，我們在用别人的東西，是不是會犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之後再向他報告，或者手上先拿着：借我一下！然後掉頭就跑。我們在團體裡頭也經常碰到這樣的人，這個都是很不尊重别人的一種态度，我們也要特别的注意到。

另外還有一個很小的小朋友，年紀大概在小班左右。每一次我上完課，我都會請小朋友吃一點小東西，吃酸梅。這個小朋友她每到下課時候，她就自己會去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來，就說：老師，我可不可以吃？第一次她這樣的動作。因為以前都是我請他們，有時候我很忙，這個小朋友會按耐不住，她知道酸梅放在哪裡，所以她就自己去拿。拿了之後，到我面前，我就跟她說：《弟子規》裡頭，有一句話說，沒有經過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對不起，我錯了。

我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家裡也一樣。我就跟這個小朋友，小小的年紀，我跟她講：在家裡，你要吃任何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的時候要從長輩先請，請到最後你自己才吃。這位小朋友經過我這樣一次教誨之後，每一次她就先來問，她會說：老師下課了，請問我可不可以吃酸梅？我就說：可以。她去拿了一包酸梅來以後，就拿一顆先送我，先請我吃。吃了以後，我已經有交代，如果有看到其他家長，一定要稱呼什麼媽媽好，請吃，到最後自己再吃，果然她也是如此。過了不久之後，這個小朋友的母親告訴我說：我女兒最近特别有禮貌。我說：為什麼？最近她一反常态，就是吃東西的時候，都會先請家人吃，大家都吃了以後，自己才吃，這個《弟子規》的功效還真不小！

所以我們聽到以上這兩則，我們在家裡頭，的的确确告誡我們的子女，随時随地無處不是教他的時候。《弟子規》裡頭的所有這些規範，可以說普遍運用得很廣，就看賢明的家長，你如何來教導。我們再看下一條：

【借人物。及時還。後有急。借不難。】

這裡就告訴我們，凡是你要借别人的東西；前面是說你要用别人的東西，一定也要明白的告知對方，讓對方同意之後才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，‘及時還’。“及時”就是有時間性，譬如說你跟人家講：我借完之後，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個禮拜。一定要在三天或者一個禮拜之内，要還給人家清楚。不可以借著然後就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以後，你以後還想再借，因為你的信用不好，人家就不會借你，你再借就有困難。反之，就是這裡講的‘後有急，借不難’。

所以這裡也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時還人家，在時間内要還給别人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然後就忘了，這更是要不得的。“後有急，借不難”，所以這裡很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，将來要再借就非常困難了。

尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以後就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什麼會敗壞，就是借了以後很皮，就好像完全不當一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當不應該。前面我們看完“謹”，接下來再看：

【信】

第十九條：

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。】

講到信，我們看“信”這個字，人、言構成信，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，沒有真誠，沒有誠意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎上面，人與人的交往就可以說是非常的虛僞、非常的虛假。

所以這裡也告訴我們，從小我們要建立自己家裡的弟子要有誠信、要誠實，從小做人就要懂得誠實；在家裡不能誠實，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙别人的這種言語都有可能會出現。

所以這裡講到‘凡出言，信為先’。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實為第一。

在《論語》裡有這樣一句話，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。什麼意思？就是說以前的人，對于自己的言語非常的重視，每一次要講話之前，他都會三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之後我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。“恥躬之不逮”，這個“恥”，就是會認為自己講出來的話，做不到是一個很大的恥辱。這裡又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

再來告訴我們，‘詐與妄，奚可焉’。這個“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實的語言，不誠實、不老實的語言。“奚可焉”，“奚”是怎麼可以的意思，怎麼可以做？“可焉”，可以做。講話已經要很老實了，那麼這些欺騙别人，講不真實的話，怎麼可以做？不真實就是謊話，說謊話。

這裡也要特别提出一點，有很多家長非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀肯定不會說謊話。在過去，父母可以這樣認為，很有道理，很正确。可是我們曉得，現在環境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影裡頭學到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時也會被學生欺騙，譬如說作業，回到家裡跟母親說作業放在學校，或者說今天沒有作業。去到學校以後，就騙老師說昨天家裡有事情，所以作業來不及寫；昨天因為家裡有重要人物來，所以我們就陪他吃飯，做什麼什麼，謊話一大堆。所以我們在家裡，我們也要看，子女他的言語，你隻要看着他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當中，也可以窺見出來言詞有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

過去也有一個學生，他寫暑假功課。我看了這個功課以後，我發覺為什麼他的生字、生詞還有造詞這麼少，明明課文有兩三面，照理講我看到裡面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。後來我就說：來來來，我要看你的課本，要對照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕迹。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對小孩子，不要小看他，年紀小小的，在現今社會裡，他們在外面被污染的機會相當大，當我們覺得有異樣，做父母的千萬不要因為忙而失于去追查，我們一定要追查，要看看。

所以這個“詐跟妄”，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬不可以說謊話，一發覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講“父母責，須順承”。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對應當中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪着你，這個時候父母的教育方式，你要再稍為調适一下。如果你在教小孩，你發覺孩子的眼神，他沒有忏悔，沒有悔改，心裡懷恨會表現在顔面上，我們也要特别注意，這個時候你必須要觀察孩子的習性，有的吃軟不吃硬，有的是一定要吃硬不吃軟。所以我們在教導孩子的時候，沒有一定标準，你要善于觀察小孩。我們再往下看：

【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

這裡指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最後都變質了。所以我們深深感受到講話當中，彼此之間都有可能馬上當場就聽錯；聽錯之後，它所延伸出來的問題可能會更大。我相信每一個人都有這樣的經驗，經常受困于流言，或者你不經意的一句話，到最後都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特别注意。我相信有很多人都有這樣經驗。有這樣經驗，我們今天讀到《弟子規》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

如果要說話，‘惟其是，勿佞巧’。這個“惟其是，勿佞巧”，就是說我們講話要把握一個綱領，凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實之話，我們可以多說；鼓勵的話，彼此修身養性可以互相提攜的言語，朋友之間可以多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都很好。“勿佞巧”，就是說我們講話當中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話。或者說自己受到委屈，好像别人欺負他，不重視他，講一些無關緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。為什麼？因為有人講話就是到處告狀，不真實的話他到處講。佞，就是不真實，偏頗。巧是巧辯，講一些不應該講的話語，這些都是不好的。

【奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之。】

‘奸巧語’，奸巧也是不真實之話。有時候我們總會感覺我沒有做錯，為什麼會有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會感受到有些人講話真的會傷人會刺人，這些都屬于“奸巧語”，相當不好。有一句話提到“利刀割體痕易合”，就是被刀子割到，傷痕很容易愈合；“惡語傷人恨難消”，如果你用不好的言語去傷害别人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會懷恨在心，往往他也會伺機報複。

所以我們在言語當中，我們也要特别注意，為人父母的這些言語都一定要确實的戒，不能講。如果父母經常在子弟面前批評這個，批評那個，這個子弟将來也會養成看到什麼他也會不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪别人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特别注意。

‘穢污詞’，就是不好的言語，粗魯的言語。有人罵人會講一些髒話，甚至幫别人封一個不好聽、不文雅的綽号，這些都相當不好。尤其同學之間，小朋友當中，都很容易犯這種毛病。什麼毛病？随便取綽号來取笑别人，這些都是屬于“穢污詞”，孩子千萬不可以有這樣的習氣毛病。如果在家裡，父母發覺自己的子弟經常口出惡言，也要很謹慎小心的來教導他。一定要告訴他：你不喜歡别人講你不好，不喜歡聽别人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來加與别人。

‘市井氣，切戒之’。“市井氣”，就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這裡“凡出言”到“奸巧語，穢污詞”，可以說是一般人經常會犯的毛病，所以“切戒之”，應該要切實的改正過來。修行是修正自己的行為，學《弟子規》也就是改造自己，讓自己更好。今天時間已到，我們就講到這裡，再會。

【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

這一條相當相當的重要。何以說？我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之後，朋友引起誤會。所以與人相處當中，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發生。我們追根究柢，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。為什麼？我們看到事情之後，内心就會起了分别、起了執着，于是就會把話講出來。講了之後，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘裡丢石頭，你丢了，噗通一下，一個小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特别謹慎小心。

古人在此告訴我們，‘見未真，勿輕言’。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明确，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然後輕易的把話傳開；傳開之後，話愈傳愈離譜。有時候我們不經意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。

‘知未的，勿輕傳’。“未的”就是不是很明了，真相不是大白；這個“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，相當相當的重要。

深信每一個人都有一些痛苦的經驗，就是被這些毀謗的謠言所困擾着。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會聽到很多謠言，把你傳得很難聽；沒有這樣的事實，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏于言語，隻要一不小心就會造成朋友之間的誤會，家庭當中的誤解。誤解之後，一定會争吵；争吵之後，小者争吵沒事，大者會引起鬥毆。

所以言語上，我們一定要特别的謹慎小心。即使你看到的是真實的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易的講出來。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之後，它有沒有後遺症？會不會毀謗對方？會不會影響整個民心？所以事情的大小，我們都要特别謹慎小心，千萬不可以為所欲為，看到什麼講什麼。看到别人好像不對，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對方，對自己也很不好。

對這樣的言語，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信别人的話語。為什麼？小者，這些言語影響一個團體的和諧；大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬于比較大件的；小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正确的，所了解也是正确的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關系？會不會影響别人？會不會破壞人的聲譽？會不會破壞整個團結和諧？都要謹慎小心。

這一條最值得借鏡的、警惕的，我想應該是大人。在這一條，如果我們讀到這裡，一定會有很深的感觸，在這一生當中，我們難免也會受到流言的困擾，我們讀到這一條應該要特别的謹慎小心。除了與人相處，這個言語之外；另外，如果是為人師表，你對這個内容不是很清楚，不是很了解；做學問，對于這個學問裡頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易的傳授。因為你輕易傳授，會誤導學生，誤導弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時候，我們做為師長的，對于教導子弟或是學生，這一點也應該要謹慎小心，要實事求是才對。接下來我們再看下一條：

【事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進退錯。】

這裡也講到與人接觸的時候，我們都曉得人要有愛心，要有包容之心。在團體裡頭，我們有時候要借重别人的幫忙，才有辦法把事情做得圓滿。所以，人與人之間的交往，互相幫助一定是很好的美德。此地講‘事非宜’，“非宜”就是不妥，不是很恰當，這個事情不是很好的事情。我們在答應之前，一定要想想看，這個事情你幫助他是對還是錯？我們要建立在這個智慧之上。一定要明白，你這樣做是對的，是真的幫助他，還是在助他為虐？這個都要很清楚。譬如說你明知道這個人他好賭，他現在賭光了，再跟你借錢，你再把錢借給他，就很明顯，你這是助纣為虐。你不是在幫助他，你是更進一步的在陷害他。

所以，我們面對别人有求于我們的時候，我們要衡量這一件事情它的對錯，千萬不可以變成幫兇。我們知道有一些小朋友，他到書局去看書，一些比較大的大哥哥、大姊姊，他就講說：我這一本書先寄在你這裡。等一下忘記，走出去以後，就變成這一個人他被誤以為是小偷。所以這種事，我們沒有經驗沒有關系；但是我們一旦明了之後，在某些關鍵的時候，我們不要答應得太快。這裡是講‘勿輕諾’，“輕諾”就是輕易的承諾，輕易的答應。所以在做任何事情的時候，我們也要小心，免得招惹災難到頭。

‘茍輕諾，進退錯’。如果我們沒有明辨是非，我們不曉得，輕易的答應之後，“進退錯”，進就是做也不是，退就是不做，都錯。為什麼？我們講話首先要有信用，沒有信用，我們又會覺得面子挂不住。所以這一條，它告訴我，在與人應對進退的時候，一定要謹慎小心。

拒絕也是一種藝術，很高的學問。如果你沒有辦法達到，你要婉轉，講得讓對方覺得你不是很嚴峻的拒絕他，也要讓他下得了台。千萬不要口氣非常的強硬，這樣也不好。

在佛門裡頭有一句話說，“慈悲多禍害，方便出下流”，有時候我們與人方便，别人卻變成随便。因為我們幫助了他，卻反而造成反效果；有時我們一直同情他，你幫助他以後，反而讓他更進一步造作罪孽。所以我們在幫忙别人做事的時候，在答應之前，我們要詳細的問看看，他這個内容是什麼，不要先答應之後再後悔，那已經來不及了。

所以這裡也特别的告訴我們，我想很多人對于财物的借貸，往往都會有痛苦的經驗。當好朋友或者親人向你開口，向你借貸，借也不是，不借也不是。怎麼辦？這個時候我們要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一時有困難，他的确是真的遭遇到困難，我們義不容辭，一定要雪中送炭，一定要幫助他。如果我們看到這件事情，它的影響，它有後遺症，它的危害很大，我們千萬要适可而止，不能幫。肯定不看人情，一定要嚴加的拒絕，免得造成往後的遺憾。我們再看下一段：

【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

這裡也提到講話的時候，‘凡道字’，“道”是講話的意思。‘凡道字，重且舒’，這個“重”，一定要把重點講出來，“舒”就是要流暢，把你交代的這些話語要流暢，要把重點講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等于白講。同時也讓對方沒有辦法明了，你所交代的是什麼事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團體裡頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對這樣的溝通，有這種上對下或者下對上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應該要特别謹慎。

末學過去曾服務于公職，如果長官從遠地打電話回來，交代一些重要的事情，我都會再重複、再反覆反述一次，讓長官明白我所聽到的，我從電話中所聽到的是不是真實。為什麼？從電話當中，有時候我們會聽錯。言語當中有很多的字音發音是一樣的，如果沒有很仔細，有時候我們也會會錯意，這種都是不可預料的。所以講話一定要清楚明白，讓對方聽懂，他的感覺是完完全全的清楚明了。

‘勿急疾，勿模糊’。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時候很急，漏掉關鍵的一句話，或者一兩個很關鍵的字，結果你因為太趕，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千裡。所以我們在言語上面，一定要把握住一個要領，當你在交代或者傳話的時候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對方做錯是我們害他，不能責怪對方。講得不明白，交代得不清楚，往往會有很大的後遺症出來，可能所做的全部都錯誤。

所以在言詞當中，我們講話要清晰、要明白。同時我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對方沒有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時候上數學課，老師的鄉音非常重，往往到很重要的幾何數學時，聽不懂。為什麼聽不懂？因為不明了老師所表達的是什麼意思。所以在此地我們也呼籲，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達，一定要把握住重點要講到。而且這個“舒”就是要流暢，把你的言語要表達清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

有的人講話速度非常快，像連珠炮一樣，從電話當中，我們也都有這樣的經驗，滴滴答答講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什麼。所以碰到這種情形，如果我們接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來，反覆再問他。因為如果交代我們是負責傳話的人，在這一方面把關更要特别的謹慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時很快，這個語音有模糊的地方，我們也要特别謹慎小心。如果你沒有把握，對方可能聽不懂你的話語，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎？如果不懂請你可以反問，哪裡不太清楚。因為有時候人一急，或者一興奮，很多話他有時候會漏掉，或者講得太快，都會與人覺得你講得詞不達意，這樣就很不好。接下來我們再看下一段：

【彼說長。此說短。不關己。莫閑管。】

這裡就講到人與人之間相處，往往什麼話都不談，隻是講一些是非人我。此地也特别告訴我們，當你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講别人的是非的時候，我們千萬不要插進去，不要再去講，把這個是非擴散。有時候，我們聽到剛好别人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會覺得很難過。所以我們耳根清淨，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清淨，而且心也會很安定。

再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會過得特别的快樂。為什麼？流言的困擾往往很令人難過，甚至會難過一輩子。尤其傷害很深的言語，往往都是因為大家愛說話，傳來傳去，傳到最後變了質，等你聽到的時候，都已經不堪入耳，這個時候反而内心會很難過。所以當人家在講話的時候，不關自己，千萬“莫閑管”，千萬不要去管他。不要閑着沒事，電話拿起來就找朋友聊天。有時候就在你聊天當中，不經意的一句話，朋友把你的話再傳出去，這個是非就擴散出來了。

所以我們沒事的時候應該多讀書，或者學一些才藝，學種菜，學烹饪，學中國傳統的書藝，學畫畫，都很好。千萬不要把我們的寶貴時間，浪費在彼此的閑聊當中，不但造口業，也對自己很不好。為什麼？我們前面提到“禍從口出”，我們要深深的警惕自己，言語一定要特别小心。接下來我們再看第二十一條：

【見人善。即思齊。縱去遠。以漸跻。】

前面第二十條告訴我們，言語特别的重要，要謹慎小心，它攸關一個人的聲譽，攸關一個人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴充我們的心量。‘見人善，即思齊’。當你看到别人有善行，有好事，行好事，我們應該不吝于贊美，不應該鄙視他，更不應該有嫉妒的這種心态。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己。看到别人好的善良的一面，應該要想一想，“即”就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應該要向他學習才對。這個“齊”，就是希望也能達成像他這樣的水平，達到這樣好的境界。

‘縱去遠，以漸跻’。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學習，慢慢擴充自己的心量。“以漸跻”，希望漸漸的也能達到他的境界，像他這樣的目标。

為什麼要這樣勉勵自己？我想人都希望自己的境界、生活都會逐漸的提升。當我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來沒有聽過，沒有做過；我們看到這麼美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這裡就鼓勵我們見賢思齊。有很多家長，看到自己的子女表現不錯，往往都吝于鼓勵，我想我們也應該要修正自己的一些觀念。為什麼？我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現得不錯，主管或者長官對我們的獎勵，我們也會感到非常的安慰，非常的高興，覺得我付出、我所努力有了代價。

當小孩表現得不錯，我們也要适時的獎勵他。所以經常在課堂上，學生如果表現得不錯，我通常都會贊美他：不錯，要再接再勵。我最經常獎勵學生的就是卡片。卡片裡頭，寫了一些曆史上的名言，或者鼓勵他的話，我希望他能做到更好，他能再接再勵，百尺竿頭，更進一步。

曾經有一個小朋友得了不少的獎卡。他的母親說，他的兒子自從得到這些獎卡之後，他都默默的把它保存起來，每天晚上他會一再的看這些鼓勵的字眼。這些鼓勵的話對他的功課、對他的為人，母親觀察之後說有很大的效益。

所以為人父母的，當你看到美好的句子，或者鼓勵人的這些勵志的言語，我們也可以随時把它摘錄下來，适時的鼓勵自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵自己的學生，用好的言語，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力于這一句話，一生精進不懈，這都有可能。

所以我們平常看到好的，我們也應該把這些好的故事，把它收集起來，随時随地可以講給子女們聽，或者講給學生聽，也都是非常好的，因為它的鼓勵作用非常的高。這裡講到我們看到好的要向他學習。如果看到不好的，我們應該如何？這裡就提到：

【見人惡。即内省。有則改。無加警。】

這裡就講到當我們看到别人有過失、有不對的時候，“惡”就是有過失、有不對、有不法的情形，‘即内省’，這個時候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講“三人行，必有我師焉”。這三人，不是真的三個人，而是指：一個是自己，一個是善人，一個是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學習，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯。所以這裡就講到當我們看到别人做錯不對的時候，第一個不是罵人家，不是批評别人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經常犯這樣的錯誤。

‘有則改，無加警’。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯誤，就要趕快及時改正。“無加警”，沒有的話也要自己勉勵自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到别人過失的一面。所以看别人的造作，看到别人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現在我們面前，我們如何幫助别人？如何讓這個社會更和諧？有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心裡也很明了，這個時候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會向你學習，也會向你效法；擴充到整個社會，你影響的就是在你的團體。人人能如此，社會風氣也會因為大家的努力而漸漸的改善。

所以，當我們看到善的，一定要再加以發揚光大，從内心做起；看到不好的，從内心反省。這樣這個社會善良的就會愈來愈多，善事擴充層面也會愈大；不好的也會逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規》，我們仔細想一想，的确是一本非常好的生活寶典。我們再看下一則，第二十二條：

【唯德學。唯才藝。不如人。當自砺。】

從前面我們知道，人要擴充自己的心量之後，我們也要向這個好人學習；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能服衆。你在家裡有德，你這些孩子也會向你學習。我們說祖上有德，《易經》講到“積善之家，必有餘慶”。

這裡就講到如何擴充自己的德行，‘唯德學，唯才藝，不如人，當自砺’。這個“德學”，我們所謂的八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，這是八德；“忠孝仁愛信義和平”也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴充，要能學習，要能效法；同時，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應該要勉勵自己，好好在德學方面要加強。最簡單的就是從孝悌開始。前面我們已經提到做為兒女的、做為學生的，做兒女的在家裡懂得要孝順自己的父母，做學生的在學校明白自己學業一定要認真，像這樣也是德學的一種。因為你能盡自己的力量，達成應盡的責任，這個就是德學。

“才藝”如果不如人，應該要‘當自砺’。這個才藝我們都曉得，現今的人很重視子女學有才藝，擁有才華的人，他在社會上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到别人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能隻有羨慕，我們都曉得成功的背後，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們在才德方面、學藝方面輸給别人，這個所謂“輸”，并不是你一定要跟他競争。而是你覺得别人為什麼可以做得那麼好，學得那麼好，我們應該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學得不好，成績才會一落千丈。

此地是告訴我們，随時要勉勵自己，看到人家好的，看到人家學業好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我盡力了嗎？如果你沒有達到盡心盡力，當我們看到别人的好，就應該要向他學習，甚至請教他都可以。

我們說“好學近乎智”。很好學的話是一個有智慧的人。如果一輩子不好學，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對于家裡的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學習。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹慎的教導。

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