《易經·乾卦》“天道變化，各正性命。保合太和，乃利貞”。天道正命，順相保之陰陽和合而利貞。注意這裡不是“大和”，而是“太和”，就是天道乘龍而陰極之和合，如大勢小位。《說文》的“太”字合十而下方就有坎“月”之陰極意。“太”字上合“十”而下“月”，沒有“大之屬何以皆從大”。十月謂坤月，乾陽坤陰，乾大坤小。坎為鬼，這天“大”和坎鬼之“太”乃陰陽有别。偷天換日，這日本鬼子也不是亂叫的。
《帛書易經·兌卦》九二之“訸”同“龢”，是“和”的異體字。并且兌卦的九五到初九互卦中孚，中孚九二爻辭“鳴鶴在陰，其子和之”裡就有“和”字。
金文和《說文》的“和”字左口右禾，與當今的字不同。異體字的左口有取兌為金，或取兌為言。古體的字形取意是澤風大過，今字取意風澤中孚。《說卦傳》：“兌為口”。《說文》禾，嘉谷也，二月始生，八月而始，得時之中，故謂之禾。“禾、木也。木王而生。金王而死”，厥陰風木，易曰：王乃在中，故“木王而生”是風雷益之卦相，兌為金故“金王而死”是澤山鹹卦相。不熟讀《易經》這段話常常不知所雲。“禾成在秋”，兌之時在金秋。
《論語·學而》：“禮之用，和為貴”。天澤履謂禮。《禮記·中庸》：“和也者，天下之大道也”。和同通達。《禮記·中庸》：“發而皆中節謂之和”。《禮記·禮運》：“五味，六和，十二食，還相為質也”。注：春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，加以滑甘，是謂六和。《禮記·禮器》：“甘受和，白受采，忠信之人，可以學禮”，巽為白。《至真要大論》雲：“甘先入脾”。《藏氣法時論》雲：“脾欲緩急食甘以緩之”。《洪範》雲：“土爰稼穑”。又雲：“稼穑作甘”。可見以脾土為甘。可參解《易·中孚卦》“鳴鶴在陰，其子和之”。
《帛書老子》第18章：“終日号而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰強”，注意這裡有個風雷益卦的“益”字，可佐證“木王而生”。風号，“水火風”終日号，就是如易曰：“中行”。老子以“終日行”之水火風為“和”，定中鼎新，故鼎卦初六貴生。《帛書老子》第48章：“锉其兌，解其紛；和其光，同其塵”，锉和解同，兌金磨合而和。《帛書易經·中孚卦》九二：“鳴鶴在陰，其（坤原）子和之。我有好爵，吾與爾羸（靡）之”。中孚卦六四到九二互卦震卦，雷鳴，故取風雷益之而和。羸病落地，大離之腹同病。
《帛書老子》除了陰陽“和合”，還有“祥和”及“和同”之意。
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