程序結構知識點?〖屬性抑揚〗體系作者：趙緻生（1943-2021），今天小編就來說說關于程序結構知識點?下面更多詳細答案一起來看看吧!

程序結構知識點

〖屬性抑揚〗體系作者：趙緻生（1943-2021）

〖屬性抑揚〗問題的表達分為三個部分，分别稱其為向抑揚，相抑揚，象抑揚。我們可以對照在程序 方法=結構（二十四）文中的表格來說明它們的相關關聯關系。

我們從上面的表格可以發現，直折的結構性，可以溝通〖形式三焦〗的叠代關聯關系。也可以溝通〖态勢三焦〗的關聯關系，同時也溝通了“直，折”的數字表達屬性關聯關系。〖數字屬性，态勢屬性，直折屬性，形式屬性〗四種屬性進入了一個一體化結構的認識層面。

顯然，在表格中，除了我們在前面文章中介紹的〖向、相、象〗的形認識程序與陰陽、三焦的态認識程序之外，剩下的就是“直、折”形貌表現型屬性的數字化認識了。所以，我們通過這個表，可以展現如下内容所産生的結構性：1、形，量，态的一體結構性。2、直的數字性與向、相、象的相同向表現形貌性。3、直、折數字表現形貌的相反性4、直、折陰陽态勢的相對性5、量值與形、态屬性的互通性。6、直、折陰陽的共對性

大家會發現，量值在形式結構與态勢結構中是不相同的。而且他們的不同，存在數字一二三的起始位置的相對性，存在數字一二三生成次序确定的相反性。屬性數字的相通性，形式與态勢的相互變化性。顯然，三焦結構的一體性中，表達出來的，是三焦結構體系中的陰陽〖起始相對，方向相反，數理相通，形态相變〗的具體屬性。我們對三焦的一二三認識，就形成了一種新的屬性陰陽結構關聯關系。

講到現在，大家可以對“一生二，二生三”産生一個更全面的認識。因為它不僅僅可以産生一個“一生二，二生一”的輪回更替過程，而且可以産生一個可以用一二三具體數字變化關系的形态結構性，用〖數理〗的方式表達一個陰陽屬性結構的〖數理〗存在形式。那麼，我們通過這樣的講解，為的是想說明什麼呢？它又能說明什麼呢？顯然，這裡面有一個我們想用它來說明一個問題的願望，同時也有一個這個問題能不能讓我們來實現這個願望的問題。

首先，我向大家說明，我要說明的問題是認識上的結構=程序 方法理論産生于人類對自然界的屬性認識。而且這種認識具有數字一二三的程序可表達性，我們通過體系中不同的屬性事物所産生的一二三數字表達程序的不同，得到了一種數字表達形式，數字表達态勢的一種綜合方法。于是，我們就會在這種特定的程序 方法的認識中，産生了一種結構的概念認識。而且這種結構概念的認識又是完全可以用數字的表達形式作出表達的。由此可以看出，我們講這個問題的願望，就是想用數字結構的形式，表達我們對屬性基礎結構單元的〖屬性體系〗認識。而通過我們講到的體系數字化表格與我們對〖三直三折〗的三焦結構體的形式認識與态勢認識。具體的陰陽〖屬性相對，屬性相反，屬性相通，屬性相變〗都可以用數字的次序性與形貌認識方法來作出結構性的表達。

所以，我們可以得到一個結論：〖勾股抑揚〗的三焦結構就是具體的屬性一體化的陰陽體系。我們想要用它來說明的問題呢？究竟是想說明物質的客觀存在是不以人類的思想意識為轉移嗎？顯然當前的數字認識程序還不能說明這個問題，因為我們用數字屬性變化關系說明的内容恰恰與其相反，說明了屬性存在形式與人類的數字化認識程度是息息相關的。而且，數字就是一種認識方法與認識程序的最理想表達。在這個認識層面上，我們可以說，人類的〖認識結構〗是數字性的。

所以，人類對數字性的結構認識水平，決定了人類對〖物質世界〗結構認識的程度。數字結構化的認識，是人類認識物質連續運動過程鍊接的存在形式與物質連貫變化過程叠代的态勢變化的最基礎工具。因為不同事物的屬性隻存在數字程序與鍊接方式、方法上的不同。而不存在數字結構體系上的不同。所以，數字科學是百學之基，是萬科之母。其道理就在于此。因為沒有這個認識工具，人類就不可能認識世界，就不可能認識周圍的一切。而所有的形式認識與态勢認識都起始于數字程序與數字認識方法所确定的結構。

所以，人類的認識是建立在數字化基礎上的一種〖叠代鍊接〗與複合更替的輪回。無論是物質的運動存在形式，還是物質運動的形貌态勢屬性，都可以用數字的結構性來認識它。所以，我們認識到的存在形式與形貌态勢屬性，都是一個數字化的結構體系。人類的所有知識都是數字的，都是與數字密切相關的。而且我們使用的語言與文字與科學理論也都是由數字結構形式與數字形貌态勢的一體性變化過程所确定的。

為了說明這個認識與這些觀點。我們還要從“直，折”的一二三結構形式與結構态勢中，研究更多的現實問題。解析它們的形式與态勢與一二三結構之間的關聯關系。這樣，我們就走進了三生萬物的研究範疇。在這樣一個關鍵的更相動薄轉折範疇，我們需要強調的一點是，三并不能生出萬物。三生萬物隻是從〖認識結構〗的發展程序中，強調了一種〖叠代鍊接〗認識自然事物的一種方法。

這種方法就是面對任何深繁的屬性事物，都可以用數字結構=程序 方法的認識手段，把它們歸納成四象，三焦，陰陽的數字态勢與向，相，象的數字一二三的結構形式，用兩種基本形貌表現型的一二三數字屬性結構對我們需要研究的事物進行表達，通過捭分最基礎的〖屬性數學〗結構單元，阖合〖屬性單元〗數字結構的〖叠代鍊接〗形成新的整體三焦屬性認識、整體陰陽屬性認識的過程，就是三生萬物的過程。三焦是我們認識萬物的最基礎的數學邏輯。中國〖屬性數學〗的〖數理〗坐标，就是陰陽與三焦。四象是人類持續認識與繼續後繼認識過程中的最基礎單元。三生萬物的認識程序，就是四象的繼續捭阖〖叠代鍊接〗。

講到這裡，大家也許一下子不能明白我說的全部内容所确定的體系。但是，我們卻可以通過〖屬性數學〗的語境學習，對數字的認識與〖現代數學〗作出比較，對數字的結構認識與〖現代數學〗作出比對。大家會發現，中國〖屬性數學〗的數字認識中，雖然沒有負數，但是，卻存在兩個方向相反的直、折數量增長數軸。隻不過，〖現代數學〗中的正負數軸都起始于0。〖屬性數學〗的正反方向數軸則都起始于1，而且正方向的2就是反方向的1，反方向的2就是正方向的1。

這種結構方式，我們在去年講〖雞兔同籠〗問題的時候，用過這個〖認識結構〗的，而且這種〖認識結構〗是可以運動的。〖現代數學〗的正負數字表示軸是從0開始分離為相反的兩個方向。而〖屬性數學〗的正反概念結構，則是由1開始起始的。而且形成1、2更相動薄的更替輪回性。我們在解決〖雞兔同籠〗問題時，用到了這個原理。希望看不懂這一段文章的朋友們，多讀一些或者複習一下前面我們已經講過的有關目前應用的語境問題。因為在講解新的内容的時候，我們不能再逐條地對〖屬性數學〗的語境内容逐一重新解釋。因為現在我們講解的速度已經很快了，已經接近〖現代數學〗與〖屬性數學〗的本質分歧内容了。

所以，面臨的問題，不僅是〖現代數學〗與〖屬性數學〗的〖數理〗結構上要突破量值觀念的束縛。而且還要走出傳統易經文化的神理論的幹擾。目前講的内容，應該是現代科學理論體系與傳統經典古文化壁壘中間的夾縫内容。既要擺脫量值經典的束縛，從單純的量值觀走進屬性陰陽觀；又要擺脫易經的屬性神文化信仰的哲學陰陽五行論，走進一個數字表達屬性形式與屬性态勢的新領域。所以說，〖屬性數學〗在當代發展的路，是非常狹窄的，是在現代經典與古代傳統文化之間，觀巳之動反求諸己的存在空間。但是，隻要我們上朔到五千年的鼎文化時代，就會找到它的起始與源頭。就會重新建立中國屬性文化的強勢雄姿時代。

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